要说《天道》这部电视剧中最精彩最核心最有智慧禅机的片段，那就一定是丁元英和韩楚风去五台山与高僧谈经论道的片段！

若说韩楚风的社会地位，自然不用多说，能让他推掉所有工作，独立一人亲自驾车前往，足以可见此次前行的虔诚和看重。

但是很可惜，一些关键的点还是被“审核”而和谐了，和谐后，让你单看电视，有些不知所云，云里雾里。

整部小说除了《自嘲》《天道》：坐井说天阔，还另有一首丁元英的诗《悟》：

悟道休言天命，

修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，

哪个前生注定？

袈裟本无清净，

红尘不染性空。

幽幽古刹千年终，

都是痴人说梦。

十万元的进香都不能换来与大师的一见，丁元英的这首诗却敲开了五台山高僧的大门。

用韩楚风的话讲，佛子也是人嘛，现在的寺院都忙着赚钱，如果都是认钱不认人的主儿，这趟就算来跑了，真正能静下来修持佛法的高僧已经不多了。看来，两个人是幸运的。

智玄大师评价丁元英，“以施主文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

多么高的评价！后来，智玄大师也把这首《悟》做了改动：

悟道方知天命，

修行务去真经，

一生一灭一枯荣，

皆有因缘注定。

九字改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同。灭嗔怒、我慢，直指究竟。

智玄大师把上阙送给丁元英，并说：“贫僧与施主的一阙之缘今日圆了上阙，下阙贫僧不改了，留半阙待续，倘若施主在某一天想改下阙了，如蒙不弃，可带着改过的下阙再来圆续半阙之缘。”

做人当如丁元英，参禅悟道，修行如此，能遇高人点拨。红尘内，得遇芮小丹这样的红颜知己，韩楚风这样的君子之交朋友，此生无憾矣。

智玄大师问：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”

丁元英：“晚辈斗胆妄言。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修行。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。“

智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人认为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。“

智玄大师评价丁元英：“三分静气、三分贵气、三分杀气，还有一气住于身中，游于心外——痞气！”

作为丁元英柏林大学同学、至交密友，十分了解他的韩楚风脱口而出一个“绝”字！

不得不说，出家的高僧看人识物就是“毒”，只是结交一场，便能直指人心深处，深得究竟。

丁元英、韩楚风，两位有知识、有见地的人，进一步能驰骋商场，退一步在红尘栏外谈经论道。

两个人出了寺院，还恍恍惚惚，对于“得救之道”的聊侃，正中小说主题：

韩楚风说：“扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”

韩楚风面向群山，手抚石栏：“这趟如果不来，真实人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，不怕下地狱？”

丁元英用丁元英式回答；“没有地狱，天堂焉在？”

我想下一句，或许就该是我们常听到的那句话，“我不下地狱，谁下地狱？”

随后，丁元英便说：“当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我送给小丹的礼物。”

韩楚风目瞪口呆：“啊？我的天！知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是送给一个女人的礼物。”

丁元英遂说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗？”

韩楚风望着远处连绵起伏的山峦，感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”

看这部电视剧，男人困惑丁元英是怎么做到如此睿智博学的？女人困惑丁元英到底爱不爱芮小丹？有多爱？

如果这一片段，能完整地呈现在各位面前，我想大家的困惑也就释然了。

在此分享给同道中人。

（作者：墨落）

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