我们每个人都做过梦，无论是美梦还是噩梦，对于梦想的含义，人类一直想要去探寻。

特别是当我们处于迷茫时，如果睡觉时做了一个梦，我们就特别想要去参透这个梦，想要知道如何解释梦境中的现象，即便只是一个普通的梦。

古典文学里记载梦的现象很多，但很多都不是真的梦。比如《红楼梦》第五回贾宝玉梦游太虚幻境，里面的判词和隐喻都是精心勾画出来的。

若要真的论梦境的真实，那得去《聊斋》里面找了。今天笔者就跟大家分享一篇《凤阳人士》的故事。

有一个成语叫“同床异梦”，说的是夫妻俩虽然共同生活，但各有各的打算。《凤阳士人》的故事，却是分处两地的夫妻，做了同一个梦。

话说安徽凤阳，有个读书人出外游学，走了一年多。妻子在家日夜盼望。一天夜里，月光透过窗纱，在屋里游移，勾动她的相思。

这时，进来个围着大红披风的美人，问她想不想见丈夫，妻子刚一答应，就被美人拉走了。妻子脚小追不上，美人就脱下自己的鞋给她穿。

果然，迎面遇到丈夫骑着一匹白骡子过来了。美人也不说自己是谁，就把夫妇俩领到她家去做客，在庭院里露天摆酒，自称是庆祝他们久别重逢。

饮酒时，丈夫的眼神一直在美人身上打转，说了很多暧昧的话，对妻子不大理睬，妻子便在一旁生闷气。

丈夫又让美人给他唱小曲，一首叫《占卦》的扬州清曲。一曲唱罢，女郎假装醉酒，进了内室，丈夫竟也跟了进去。妻子听到屋里二人在调笑，又羞又恨，愤怒地夺门而出。

在门外遇到娘家弟弟三郎。三郎听姐姐讲了刚才的事儿，气得冲进院子，举起块大石头砸碎了窗户，只听里面美人一声惨叫，说丈夫被石头砸死了。妻子吓得埋怨三郎，三郎很窝火，甩手不管，妻子一着急，就醒了过来。

第二天，凤阳士人居然回来了，还骑了匹白骡子。妻子就把那个梦讲给丈夫听，没想到丈夫昨晚也做了个一模一样的梦。三郎闻讯姐夫回来，过来串门，原来他也做了这个梦，只是不知道梦中那个美人到底是谁。

梦究竟是什么呢？按照弗洛伊德的理论，梦是连接意识和潜意识的桥梁，潜意识是我们表面意识下面，那些认识不到的意识活动。

如果任由潜意识进入意识，人会直接把压抑的想法和欲望说出来和做出来，很多时候，这些想法和欲望是不合适的，不能被社会文化接受，甚至违背人伦道德。

想法和欲望之间之所以被压抑是有原因的，这种被压抑在潜意识里的愿望和意识层面上的现实冲突，常常就是心理疾病的根源。

在清醒状态下，潜意识也有很多表露形式，比如口误，有时候就是潜意识的表达，有些口误其实就是真心话。

人在睡眠的过程中，意识会进入沉睡，潜意识就会趁机跑出来。《凤阳人士》里的真实之处，就是做梦的人突然醒了，因为凤阳人士被三郎扔的大石头给砸死了，于是夫妻同时惊醒。

我们做的大多数梦，醒来之后都是记不起的，能被记起的，主要是被强烈中断，或者是临近醒来时的梦境。对于精神学派来说，梦到什么不重要，重要的是什么被压抑住。

不管是佛洛依德的时代，还是蒲松龄的时代，有个共同特征，就是社会相当保守，人的欲望，尤其是女性欲望被压抑得比较厉害。

回到凤阳人士的梦境，这个梦是他的性幻想，从小说情节来看，他的家境富裕，骑的白骡子是外面买的，古代买骡子是很贵的。

在古代，这类有钱的读书人，在结婚后没办法获得完整的情感满足，往往要到风月场所去寻找红颜知己。那个美人的形象，可能就是他对于异性幻想的结合体。发泄被压抑的情感，做到在现实中不被允许的事情，这就是梦的功能。

古代女性，很多都特别不幸，过着“无性、无趣”的人生，不能读书写字，不能独立思考；按照“出嫁从夫”的原则，不能选择自己的人生道路，连最本能的欲望，也要被压抑，只能承担生殖的义务，如果表露出一点对性的渴望，就是道德污点。

这个梦的起因，就是妻子渴望和丈夫团聚，欲望带给她羞耻感，让她想象出美人的形象。

美人把鞋脱下来给她穿，她穿上很合适。女人的鞋在中国古代性文化里最有代表性，美人知道妻子在想什么，唱出来的曲子也是妻子想对丈夫说的话。等到美人和丈夫进入屋里，妻子的欲望变相释放之后，来自道德和妒忌的焦虑感在她的心理活动中占了上风，但是她没有妒忌的权力，只能气愤地离开。

聊斋故事里关于梦的含义，当时的蒲松龄不太可能懂，但是他的文学天赋在于得到这样一个素材之后，能把那种复杂的情绪变化呈现出来，让我们今天的人能去感受古人的心理活动。

我们通过聊斋故事来探究梦的意义，是为了帮助我们解释心理健康方面的困惑。当然，并不是所有的梦都有明确意义，我们不过是通过解析，把处于潜意识的梦境还原成可以理解的层面，帮助自己认识到心理问题的症结。

今天的现代女性，比起古时候的女子，更有能力维护婚恋中的平等和自由，社会的环境对于女性也更为包容，女性的欲望再也不需要把压抑到塞进梦里了。