诗意霜降

文/张海鹰

“月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚……”歌手毛宁演唱的这首《涛声依旧》歌词化用的是唐代诗人张继那首脍炙人口的《枫桥夜泊》，诗曰：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

2022年10月23日，是我国二十四节气中第十八个节气霜降。霜是空气中的水汽直接在地面或地物上凝华而成的白色冰晶。寒霜出现于深秋，《诗经》里的《蒹葭》说“蒹葭苍苍，白露为霜”，意思是说秋风吹来袭人的凉意，生长在河边的芦苇密密又苍苍，苇叶上晶莹透亮的露珠已凝结成白刷刷的浓霜。三国时期著名的政治家、文学家曹丕的《燕歌行》开篇即云：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”

唐代诗人提到“霜降”的诗很多，白居易的《村夜》通俗易懂，诗曰：“霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。独出门前望野田，月明荞麦花如雪。”

刘长卿在《九日登李明府北楼》中说，霜降时节到了，鸿雁的叫声听上去更加悲切，旅居在外的游子在这深秋时节也就更加思念家乡，诗云：“九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。”韦建的《泊舟盱眙》真实地写出了诗人失意时的忧怨情怀和孤凄心境，诗云：“泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。乡国云霄外，谁堪羁旅情。”黄昏泊船，寒霜降凝。漫漫长夜，冷月挂城。雁栖平沙，鸡鸣驿站。故乡万里，孤寂惆怅。

比较注重反映现实的戎昱代表作品之一《戏题秋月》云：“秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。”诗人说，秋天的月亮比春天的月亮更加皎洁、明朗。他信步踱到山坡上，月明山静，夜深霜重，诗人担心的是那些婆娑的树叶随时都有可能在风中凋谢零落……

宋代词人也偏爱霜降节气，并写有大量的传世作品。

范仲淹的《渔家傲》荡气回肠，既表现了将军的英雄气概及征途的艰苦生活，也暗寓对宋王朝重内轻外政策的不满，爱国激情、浓重乡思兼而有之，构成了将军与征夫思乡却渴望建功立业的复杂而又矛盾的情绪，词曰：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”

晏殊的《蝶恋花》情致深婉，深婉中见含蓄；寥阔高远，高远中有蕴涵，词曰：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？”

霜降时节，百花凋零，唯有菊花争奇斗艳，元稹云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”黄巢云：“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”李清照云：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”李弥逊的《晚秋即事》怜花之处又不无怜人之意，诗云：“霜树今无一叶留，日边云暗使人愁。独怜扬子湾头岸，犹有黄花恋晚秋。”

霜降时节，万木枯黄，独有红枫似火若霞，谢灵运云：“晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。”徐霖云：“山远天高烟水寒，两岸楼台枫叶丹。”李煜云：“一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。”杜牧的《山行》令人赏心悦目、精神发越，诗云：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。

霜降是秋季的最后一个节气，意味着冬天即将来临，家家户户开始翻箱倒柜，将闲置了一年的棉衣棉裤挑拣出来，缝缝补补，浆洗晾晒，准备御寒过冬。

提到置衣御寒，就得提一提我国传统的祭祀节日——寒衣节，它与清明节、中元节并称为中国三大“鬼节”。

相传，寒衣节起源于周朝，《诗经·豳风·七月》云：“七月流火，九月授衣。”意思是说，从农历九月开始天气逐渐转凉，平民百姓开始为越冬添置御寒的衣服，文官武将则由皇帝亲自授衣，赏赐锦衣狐裘，以示关怀。由此，寒衣节也被称为“授衣节”。

到了宋代，这一习俗被移至十月朔日，就是农历十月初一。这一天，妇女们将御寒的衣裳寄给或离家远游或边疆戍卫的亲人。杜牧的《越中》写道：“石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。”许浑的《塞下曲》是这样写的：“夜战桑乾北，秦兵半不归。朝来有乡信，犹自寄寒衣。”

再后来，寒衣节逐渐发展成为缅怀先人、祭奠逝者、寄托哀思的重要节日。

如今，过寒衣节，摒弃焚烧纸钱、冥物等愚昧落后的祭奠方式，大力提倡撰文、网上、鲜花、植树、扫墓祭奠等文明祭祀活动，以此弘扬传统美德，构建和谐社会。

作者：张海鹰，新闻记者，现供职于无棣县融媒体中心。