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先看有为，有为就是有所作为。

那么无为，是没有作为或者不作为吗？

有人说无为就是不妄为，也就是顺应自然，是道法自然，是顺着道。

这样听着就很玄，又说不是不作为，又说要顺应道而为。

那应该怎么顺道而为。

一、无为之道

古代的农民，日出而作，日落而息，遵循大自然的规律，顺道而为。

那反过来，日落而作，日出而息，就很难受了，身体会很难受，熬夜伤身，而且还浪费电力。

现代就有很多人上夜班，而且不能一直上夜班，需要两班倒或三班倒之类的。

如果一直上夜班或者奋战七天七夜，这就是逆道而行。

逆道而行的没什么好结果，要么伤身了、要么进医院了、要么猝死了，违反自然规律。

顺着道去思考，就能明白很多东西。

比如：

为什么现代要有8小时工作制，要有周末，要有节假日。

像那种一天工作十几个小时，一个月都没几天休息时间的，怎么可能会有幸福感呢。

为什么年轻人会去送外卖却不进工厂。

春夏秋冬，四季流转。

春生夏长，秋收冬藏。

有农忙有农闲，张弛有度。

如果风调雨顺，没有繁重的赋税、没有地主的剥削的话，古代农民的生活还是不错的。

所以你会发现，古代农民苦哈哈，现代人其实也苦哈哈的。

二、有为与无为

言归正传。有为与无为。

有可以指看得见的、物质的、有形的东西。

无可以指看不见的、精神的、无形的东西。

我们再从这个角度去理解有为和无为。

用现代的话来说，有为就是有房有车有钱。无为就是有道德有才能有品质却无房无车无钱。

看看古代名将白起。

伊阙之战，白起采取先弱后强、避实击虚的战法，全歼韩魏联军24万人，因功晋升国尉。

三十六年，领兵入楚，攻克楚都，受封武安君。五十五年，长平之战大败赵军，坑杀赵俘40多万人，为秦国最终一扫六合消除最大的障碍。

白起很有为吧！

一将功成万骨枯，名垂千古。

这战功，这功绩，那都是看得见的，人人都服，实至名归。

那有没有无为的这种将军呢？

这个将军没有打过仗，却能不战而屈人之兵。

没有人会认为这种将军是名将，因为没有战绩，很多人会认为他只是运气好。

这种将军是没有名声的，是无为的。

真的无为吗？真的什么都没有做吗？

当然不是，只是大家都看不见这个将军的有为，或者会忽视他的有为，所以认为他是无为的。

这就是无为，无形的有为。

防患于未然算不算有为。

无为不是什么都没做，而是做了你根本就记不住，你会很快忘却，你不会认为这是有为，所以成了无为，无形的有为。

我还是喜欢用华佗的例子，实在是太经典了。

有一个华佗三兄弟还是扁鹊三兄弟的故事，就当是华佗啦。

有人问华佗，你们家里兄弟三人谁的医术最高？

华佗说：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”

华佗说：“长兄治病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我下针放血、用药教药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”

长兄无为，防患于未然，名气无法传出去，是个“无名之辈”。

一个皇帝，没什么丰功伟绩，但是百姓安居乐业，天下太平。

这就是无为，道家的垂拱而治。

史书记载不了几句，因为这个皇帝没有什么丰功伟绩可以记载。

人是不喜欢无为的。

人之道，损不足补有余；人之道是喜欢功名利禄的，人人都希望成为秦始皇，千古流芳。

所以无为就是天之道。

天之道，损有余补不足。

三、有与无的转换

再换一个角度。

有和无之间的转换。

和阴阳转换的道理是一样的，阴阳可以转换，有和无之间也可以转换。

一个人物质都满足了，就会去追求精神。

俗话说，吃饱了撑的。

慈善也是这个原理。

把有转化成无。把物质转化成精神。

一个人有钱不代表什么，那只是个人，但是这个人做慈善，就和别人有关系了，别人就会说这个人是个慈善家。

用物质换精神。

无也可以转化成有。

比如：这个人很有诚信，信用很高；别人就愿意借钱给他，或者这个人道德很好，人人称赞，别人就愿意帮助他。

这就叫无中生有。

道可道，非常道，名可名，非常名！

无为之道。

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