2006年，我人生第一次进藏。

一共三个人，主要是去甘孜州朝圣，而我自己坚持要绕一趟路——去一次阿坝州马尔康的大藏寺。

“为什么非去大藏寺？”发起朝圣之旅的朋友说。

我说，“两个原因：第一，在格鲁论坛上赫赫有名的大藏寺法台祈竹仁波切正好在寺院；第二，大藏寺有出了名的六臂大黑天啊！”

六臂大黑天，就是六臂玛哈嘎拉，他是所有格鲁派寺院都供奉的护法，而大藏寺的这一尊六臂大黑天，有着与众不同的殊胜来源。

大藏寺是宗喀巴大师的八大弟子之一——查柯·阿旺扎巴修建的。

寺院建好之后，阿旺扎巴祖师一度为找不到合适的造佛像工匠而苦恼。

这时，有三个黑人来到了寺院，自称来自印度，善于造佛像。祖师便请他们留下，其中两人不愿意，继续上路了，另一人留了下来。

到寺院开光的时候，所有大小佛像都造好了，只余一尊六臂玛哈嘎拉像未造完，祖师也照原计划举行了竣工典礼。

典礼现场，那个印度黑人戴上了一个护法面具，要表演一场法王舞。随着旋转动作的加快，黑人的身躯也越变越小，最后，场地上只孤零零地剩下了一个面具。大家都颇为惊奇，此时，有人发现那尊只塑了一半的六臂玛哈嘎拉，竟然不知不觉全部完成了！

这件事，被记载于《安多政教史》一书中。根据记载，此前的另外两名黑人，分别去了安多等地区的吉谛寺与初奇寺，分别塑造了四臂相玛哈嘎拉及四面相之玛哈嘎拉像，事后也是奇迹般的“消失”。因此，传统上一般认为，这三位印度人分别是大黑天之六臂、四臂与四面相的化身。

（藏文版安多政教史，一本有原则有料的藏文史书，有汉文译本）

2006年，拗不住我的坚持，两个伙伴跟我一起去了大藏寺。

在寺院中，我第一次见到了祈竹仁波切——一位近70岁，眼神平静深邃，但神情又蕴含着无限悲悯与包容的格鲁派老活佛。

到现在，整整十年的时间，我仍然觉得，能遇见他、依止他，我的上辈子一定积攒了很多很多的福报。

第一眼见到祈竹仁波切，恰巧是在大藏寺护法殿的门口。很多当时我还不认识的同门，正在转绕护法殿——真是好机会，同时将师父与六臂大黑天一起礼敬了。后来才知道，转绕护法殿五百圈求加持，是大藏寺历史上一个不共的传统。

除此之外，大藏寺还有一个跟护法有关的、其他格鲁派寺院中都没有的传统。

西藏寺院中，当有人作布施时，一般施主会亲手将供品一份一份地分派予每一位僧人。而在大藏寺中，领诵师还会站起来宣读：“请分派“黑人”的那一份！”，于是，施主会把额外的一份交给护法殿僧人，由他供奉到六臂大黑天之前。据说，当年祖师问印度黑人塑造佛像要何报酬，黑人回答，“我不要报酬，以后寺院的僧人得到什么供养，也有我的那一份就行”，遂有了这个独特的寺院传统。

昔日，祈竹仁波切曾在澳大利亚弘法，一些洋人弟子前往大藏寺朝圣时，带了澳洲特产的羊毛袜子，供养僧众每人一双，而护法也依传统被供养了一对袜子。仁波切笑谈，给护法供袜子，大概是西藏历史上的第一遭吧。

在后来的十年之中，我多次前往大藏寺，也和同门们一起供僧过数次。每一次，都亲自经历了领诵师对我们说，“请把护法的这一份放在这里（大殿佛龛前）”。的确，在大藏寺，六臂玛哈嘎拉不仅是被供奉起来的护法，也是这个寺院活生生的成员之一。

（一张早期老照片，祈竹仁波切在大殿外讲法。照片中央的就是护法殿，门禁森严，只有法台和当年轮值的护法殿僧人才能进入。）

我的香港师兄们，多年前曾到拉卜楞寺朝见当时还在世的贡唐仁波切大师。

贡唐仁波切，是西藏的首席高僧之一，这一点大概不用多作介绍。

他老人家一听到大藏寺的名字时，马上说：“大藏寺的护法像是很有威望的！这不是一般的护法像！”

在寺院的600余年历史上，多次发生护法显灵的奇迹，例如有小偷偷了寺院干活用的牦牛，寺院僧人发现时，小偷已经逃出去很远了。于是，僧人急忙到护法殿祈请大黑天，同一时间，被偷走的牦牛牛角突然喷出火来，吓得小偷连滚带爬地赶紧将牦牛还回来，从此至今，再也没人敢偷大藏寺的财物。此外，在有僧人破戒的时候，他们会很快还俗离寺，否则护法会对他们作很猛厉之惩罚以维持寺院之清净。

2007年的夏天，我曾在大藏寺外居住了十五天，其间天天到寺院朝拜。

当时是一个人去的，不是同门的集体活动，其间未免有些无聊，发挥自己作为“写字人”的禀赋，到处找老和尚打听故事。

结果，还真搜集了一批有趣有料的真·亲身经历。而我和我的同门，也经历过多次大藏寺护法不可思议的加持。

这些故事，留待以后再说。