• 在贡献社会的基础上要实现自我价值，而在实现自我价值上要有高于自我价值的东西，比如天下国家的利益，百姓的福祉。自我价值的实现不仅关系自身的荣辱，也是为了能有更多的机会，更大的能力去造福社会。南怀瑾说过这样一段话，我内化并发挥了一下说：你们年轻人动不动就说不求名不求利，少来了，我一辈子求名求利还求不来呢，名利对你有什么关系？名利是造福天下的工具，没有这个工具，你能把自己的才智最大化的贡献社会吗？所以求名利没有关系，有了名利以后不执着于名利，用于造福天下，这样才是真正的不求名不求利！

• 要把个人的才智贡献给国家，才智属于个人，社会效益属于国家，个人价值的实现与报效国家是同步的。在某些情况下，这种贡献可以是无私的，比如民族危亡之际，理应无私地为国家民族献身。而在和平年代，正常情况下，这种个人才智的贡献也要与个人价值的实现进行同步。

有功不赏，为善失其望；奸回不诘，为恶肆其凶。（《资治通鉴·汉纪》）

• 解释：有功劳的人得不到奖赏，那么为善的人就会失望；奸邪之徒得不到惩罚，那么为恶的人就会越发疯狂。

• 应该尊重每个人的知识产权，保护每个人的原创对策，否则一条对策写出来，被人抄袭以后，是谁先提出来的搞不清楚，自然会被那些名气大的人抢占，让那些提对策的人寒心，大失英才所望，以塞忠谏之路！

• 虽然有的人没有公职，但他们以百姓的身份提出解决社会问题的对策，并且起到了良好的成效，创造了一定的社会效益。这样的人就属于“非常之人”，这样的事就属于“非常之事”。盖有非常之功，必待非常之人，有非常之人，然后有非常之事！
• 在互联网上，我们不光要允许人人可以发声，也要鼓励人人都积极展现才学，让百姓有凭借自己的对策成才的机会。同样也是拓宽了人们成才的道路，鼓励人们以各种方式成才，八仙过海，各显其能，积极地展现才智贡献社会，这也是“不拘一格降人才”的另一种实现方式！

见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也

• 解释： 见到有才德的人不能荐举，荐举了而不能重用，这就是怠忽的行为。见到恶人不能黜退，黜退了而不能放逐到边远的地方去，这就是过失。
• 屈原：举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。把真正有才能的人选拔上来治理国家，注重法治而不偏颇。同样不能拘泥于各种选拔人才的固定规则。互联网是现代不同于古代的一大变相，在互联网上，每个人的才学都可以在自己的账号主页上开放式的展现，无论尊卑贵贱，都可以点开你的主页看到你的文章，因此国家善于利用互联网便能使得天地相交而万物畅通，上下相交而志同道合，君子道长，小人道消。利用好互联网将会帮助人类更好、更快地走向大同世界！

汉代徐干《中论·赏罚》：当赏者不赏，则为善者失其本望而疑其所行；当罚者不罚，则为恶者轻其国法而怙其所守。

• 解释：应当奖赏的不奖赏，那么做善事的人就会大失所望，并且对自己的行为产生怀疑；应当惩罚的不惩罚，那么做恶事的人就会轻视国法，并且肆无忌惮地坚持自己的做法。这里说明赏罚必须严明，而赏罚分明有利于国家富强、社会稳定、广纳贤才、勠力同心！
• 无私奉献与赏罚分明不相违背，我们要在实现个人价值的过程中报效国家，在报效国家中无私奉献。无私奉献必然要以人才自我价值的实现作为依托，而人才自我价值的实现又必须要有无私于人民，奉献小我的家国情怀。