名利是造福天下的工具,实现自我价值才能更好地贡献社会- 在贡献社会的基础上要实现自我价值,而在实现自我价值上要有高于自我价值的东西,比如天下国家的利益,百姓的福祉。自我价值的实现不仅关系自身的荣辱,也是为了能有更多的机会,更大的能力去造福社会。南怀瑾说过这样一段话,我内化并发挥了一下说:你们年轻人动不动就说不求名不求利,少来了,我一辈子求名求利还求不来呢,名利对你有什么关系?名利是造福天下的工具,没有这个工具,你能把自己的才智最大化的贡献社会吗?所以求名利没有关系,有了名利以后不执着于名利,用于造福天下,这样才是真正的不求名不求利!
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个人价值的实现与报效国家是同步的- 要把个人的才智贡献给国家,才智属于个人,社会效益属于国家,个人价值的实现与报效国家是同步的。在某些情况下,这种贡献可以是无私的,比如民族危亡之际,理应无私地为国家民族献身。而在和平年代,正常情况下,这种个人才智的贡献也要与个人价值的实现进行同步。
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实现个人价值虽有功利成分,但是是正大光明的
有功不赏,为善失其望;奸回不诘,为恶肆其凶。(《资治通鉴·汉纪》)
- 解释:有功劳的人得不到奖赏,那么为善的人就会失望;奸邪之徒得不到惩罚,那么为恶的人就会越发疯狂。
尊重每个人的知识产权,使百姓在互联网上有通过对策成才的机会- 应该尊重每个人的知识产权,保护每个人的原创对策,否则一条对策写出来,被人抄袭以后,是谁先提出来的搞不清楚,自然会被那些名气大的人抢占,让那些提对策的人寒心,大失英才所望,以塞忠谏之路!
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我提议把互联网当做“不拘一格降人才”的实现方式,鼓励建言献策- 虽然有的人没有公职,但他们以百姓的身份提出解决社会问题的对策,并且起到了良好的成效,创造了一定的社会效益。这样的人就属于“非常之人”,这样的事就属于“非常之事”。盖有非常之功,必待非常之人,有非常之人,然后有非常之事!
- 在互联网上,我们不光要允许人人可以发声,也要鼓励人人都积极展现才学,让百姓有凭借自己的对策成才的机会。同样也是拓宽了人们成才的道路,鼓励人们以各种方式成才,八仙过海,各显其能,积极地展现才智贡献社会,这也是“不拘一格降人才”的另一种实现方式!
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把真正有才能的人选拔上来治理国家,不能拘泥于各种规则。而互联网是变相!
见贤而不能举,举而不能先,命也。见不善而不能退,退而不能远,过也
- 解释: 见到有才德的人不能荐举,荐举了而不能重用,这就是怠忽的行为。见到恶人不能黜退,黜退了而不能放逐到边远的地方去,这就是过失。
- 屈原:举贤才而授能兮,循绳墨而不颇。把真正有才能的人选拔上来治理国家,注重法治而不偏颇。同样不能拘泥于各种选拔人才的固定规则。互联网是现代不同于古代的一大变相,在互联网上,每个人的才学都可以在自己的账号主页上开放式的展现,无论尊卑贵贱,都可以点开你的主页看到你的文章,因此国家善于利用互联网便能使得天地相交而万物畅通,上下相交而志同道合,君子道长,小人道消。利用好互联网将会帮助人类更好、更快地走向大同世界!
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赏罚分明与无私奉献不相违背
汉代徐干《中论·赏罚》:当赏者不赏,则为善者失其本望而疑其所行;当罚者不罚,则为恶者轻其国法而怙其所守。
- 解释:应当奖赏的不奖赏,那么做善事的人就会大失所望,并且对自己的行为产生怀疑;应当惩罚的不惩罚,那么做恶事的人就会轻视国法,并且肆无忌惮地坚持自己的做法。这里说明赏罚必须严明,而赏罚分明有利于国家富强、社会稳定、广纳贤才、勠力同心!
- 无私奉献与赏罚分明不相违背,我们要在实现个人价值的过程中报效国家,在报效国家中无私奉献。无私奉献必然要以人才自我价值的实现作为依托,而人才自我价值的实现又必须要有无私于人民,奉献小我的家国情怀。
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