昆阳子
诗词文学,除了能抒一己之情,言一己之志的作用外,还具有广泛的社会交往功能。诗词的这种世俗之用,集中体现在“三应诗”中。这类诗词,好的作品不多,一些诗家深恶痛绝之,但更多的诗家却是推脱不掉,甚或出于交往的目的积极为之。从创作实际上看,“三应诗”数量非常庞大,在客观上又推动了诗词的传承发展。祝寿诗是应酬诗中最容易遇到,也最难创作的一种。辛弃疾是词史中的一个高峰,在存世的620多首词作中,祝寿词即有近40首,而且中间也不乏优秀作品。因此,本文拟就稼轩词中祝寿词做一分类举例,探讨稼轩祝寿词的创作特色,以期有所借鉴。
一、祝寿同志同道,托祝寿以言志向
辛弃疾作为南宋豪放词人、爱国词人的代表,一生主张抗金,收复失地。在这个过程中,也遇到有许多志同道合的人。他们惺惺相惜,相互激励,其中韩元吉就是很有代表性的一位。
韩元吉,字无咎,号南涧,与辛弃疾政治抱负相接近,是一贯的主战派。曾出使金国,官至礼部尚书。韩元吉生于1118,比辛弃疾大22岁。是吕祖谦岳丈,吕祖谦尚比辛弃疾大三岁,韩辛两人属于典型的忘年交。淳熙 7年(1180),韩元吉致仕后居于上饶,两年后辛弃疾带湖新居落成,成了邻居。也是在这一年,辛弃疾写了第一首赠韩元吉的祝寿词《太常引·寿韩南涧尚书》:
君王著意履声间。便令押、紫宸班。今代又尊韩。道吏部、文章泰山。
一杯千岁,问公何事,早伴赤松闲。功业后来看。似江左、风流谢安。
此词上阕“君王”两句,用《汉书·郑崇传》:“擢(郑崇)为尚书仆射,数求见,谏诤,上初纳用之。每见曳革履声,上笑曰:‘我识郑尚书履声’”的典故,写其居高位,以社稷为重,并得君王倚重。是从立功方面说,非常贴合其身份。“今代”两句,用韩退之来比拟韩元吉,赞美其文重于当世,是从立言方面说,也基本贴合韩元吉当时的文坛地位。韩元吉词风雄浑豪放,堪为辛词之先声。黄昇《中兴以来绝妙词选》称其“文献、政事、文学为一代冠冕”。清《四库全书总目》亦称其“诗体文格,均有欧、苏之遗,不在南宋诸人下”。顺便指出的是,用本家先哲作比,也是赠人、祝寿中常用的手法。下阕“一杯”三句,切入祝寿主旨,却又一笔宕开,转问归隐何事。“功业”两句则以有东山之志的江左风流谢安作比,期待韩元吉今后能再创功业,照应开篇。全词贴合人物,不媚不谄,而又大开大阖,跌宕起伏,实属难得的好词。
辛弃疾写给韩元吉祝寿词多达5首,并有唱和的5首。而其中最有名的一首是作于淳熙 11年( 1184)的《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》:
渡江天马南来,几人真是经纶手。长安父老,新亭风景,可怜依旧。夷甫诸人,神州沉陆,几曾回首。算平戎万里,功名本是,真儒事、君知否。
况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地,而今试看,风云奔走。绿野风烟,平泉草木,东山歌酒。待他年整顿,乾坤事了,为先生寿。
此词作为祝寿词,与《太常引》结构上有些近似,但作为长调,更多铺排,语言上也转为激切。上阕写靖康之耻后,朝中已无能力挽狂澜,志在收复的经纶巨手,期待能有这样平戎万里的士大夫出现。一句“君知否”,作为铺垫,自然引出下阕对韩元吉的期许。说他是文章泰斗,又系出名门,希望能不违初心,像唐代的宰相裴度、李德裕,东晋谢安石一样,能得以再起,承担起复兴的重任。等到将来这些愿望实现了,再为他祝寿。此词作为辛词代表作之一,它的奇特之处在于,词题为祝寿,但全词与祝寿基本无关,至结处虽关合祝寿本意,却又要待之他年。全词突破了以往祝寿词的藩篱,词中所言,既是对韩元吉的期许激励,亦或如明潘游龙《精选古今诗余醉》卷一五所说“大有规讽”意,更是作者自己抱负与胸臆的喷发,颇具辛词之本色。韩辛二人还有一个契合的地方,两个人生日只相差一天,到了第二年,韩元吉依此词韵,先写给辛弃疾一首祝寿词,辛弃疾又和了一首回赠。彼此酬赠唱和,既是词坛佳话,更可见韩元吉对这首祝寿词的激赏,从这方面说,这首祝寿词也是十分成功的。
二、祝寿普通交游,尽世俗而见本色
同道之间,因有共同志向,或有感发,故能借祝寿抒发怀抱。相反,与交情不是特别深的人,因为某种原因,需要祝寿的,这个则纯属应酬,最不可作,但有时又不得不作。此种情形,稼轩亦且不免。
沈际飞《乐府指迷》:“寿曲最难作,切忌戒寿酒、寿香、老人星、千春、百岁之类。须打破旧曲规模,只形容当人事业才能,隐然有祝颂之意方好。”张炎《词源》卷下说:“难莫难于寿词,倘尽言富贵则尘俗,尽言功名则谀佞,尽言神仙则迂阔虚诞。当总此三者而为之,无俗忌之词,不失其寿可也。松椿龟鹤,有所不免,却要融化字面,语意新奇。” 稼轩乃词中巨擘,什么寿酒百岁、金印封侯、神仙菩萨,全然不避,读之俗而不腐,直觉真诚可贵。如《感皇恩·寿铅山陈丞及之》词:
富贵不须论,公应自有。且把新词祝公寿。当年仙桂,父子同攀希有。人言金殿上,他年又。 冠冕在前,周公拜手。同日催班鲁公后。此时人羡,绿鬓朱颜依旧。亲朋来贺喜,休辞酒。
辛弃疾归老带湖,在上饶之铅山,陈及之是当地的父母官。《淳熙三山志》卷三一《人物》:“陈拟,字及之,罗源人。父与行,同榜。终通直郎。”本词上阕先言富贵,次言功名。下阕接功名而至勋业,复及神仙长寿。结点题,以寿酒作结,是典型的应酬性祝寿词。此词却能化大俗为大雅,驱遣《尚书》《史记》《晋书》等史籍中典故,驾轻就熟,不觉凑泊。“周公拜前、鲁公拜后”的典故,稼轩在《瑞鹤仙·上洪倅寿》中也使用过:“记从来人道,相门出相,金印累累尽有。但直须、周公拜前,鲁公拜后。”应是稼轩祝寿惯用语。所拟虽有夸大,但始终贴合陈拟父子同榜这一故事,前后铺排,让人觉得十分贴切。
稼轩另有《朝中措·为人寿》:
年年黄菊滟秋风。更有拒霜红。黄似旧时宫额,红如此日芳容。
青青未老,尊前要看,儿辈平戎。试酿西江为寿,西江绿水无穷。
这首词题目中不见所赠者姓名,应该也是交往一般,属于典型的应酬性祝寿词。内容看寿者应该是女性,上阕“年年”两句,化用柳永《醉蓬莱》“嫩菊黄深,拒霜红浅”句,点名时节。“黄似”“红如”,接前两句而来,化用李商隐“寿阳公主嫁时妆,八字宫眉捧额黄”、王安石“汉宫娇额半涂黄,粉色凌寒透薄妆”等诗意,言及寿者之富贵与美丽。下阕“青春”三句,由主人的长寿,而及子孙的功名,化用《世说新语·雅量》“谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至,看书竟,默然无言,徐向局。客问淮上利害,答曰:小儿辈大破贼”。此既为祝寿语,又为稼轩念兹在兹者。结两句以西江水之无穷,祝寿其长生不老。“西江”则化用佛家故事,《释氏稽古略》:鹿居士参马祖,问曰“不与万法为侣者,是什么人?”祖曰“待汝一口吸尽西江水,即向汝道。”全词化用典故,不着痕迹,全似家常语,一团喜气,最是难得。集中还有一首《朝中措·为人寿》“年年金蕊艳西风”的,两词用韵相同,起句近似,应该是祝寿同一人,甚或是同一次所作。
三、寿内人与自寿,弥漫人间真情味
祝寿诗词,还有一个特殊的题材,就是自寿诗词。自寿诗词是写给自己的,可以言志,可以抒情,不需要太多浮华的内容,甚至还会有些自嘲、自叹,不一定喜气满满。辛弃疾词集中也有自寿诗词,一首是《江神子·侍者请先生赋词自寿》,因是侍者请赋,内容上有人生感慨,而更多自我调侃。还有一首《临江仙·壬戌岁生日书怀》,则可以视作严格的自寿词。其词如下:
六十三年无限事,从头悔恨难追。已知六十二年非。只应今日是,后日又寻思。
少是多非惟有酒,何须过后方知。从今休似去年时。病中留客饮,醉里和人诗。
壬戌年为南宋嘉泰二年,即公元1202年,辛弃疾63岁生日,创作的书怀一首,全词语近白话,不用典故,将自寿与书怀相结合。上阕“六十三年”两句,把人生种种,用“无限事”一笔带过,而以“悔恨难追”为全词定下基调。“已知”一句作承接,引出“今是而昨非”的感慨。“后日”句又转,为下阕抒发感慨做好铺垫。既然是生日书怀,下阕偏偏没有说功名事业、家国情怀的话,而是提出了要少喝酒,注意身体健康。稼轩一生爱酒,词中有很多戒酒、劝酒的作品,身上有许多和酒有关的故事。“少是多非”,不能等“过后方知”,从今以后再不能像以前那样病中留饮、醉里和诗了。自寿只围绕健康来写,有对世事的无奈,但也实实在在。只是,作者以“去年时”的喝酒写诗形象作结,到底是一种决绝,还是眷恋,就只有作者自己知道了。
自寿之外,还有写给自己另一半的,介于自寿与寿人之间,也是需要更多的真情实意。辛弃疾1161年,组织两千多人起义反金,参加耿京的起义军。1162年,耿京遇害后,活捉叛徒南下归宋。范邦彦是河北邢台人,1161年,范邦彦率众开蔡州城门以迎王师,并率全家南徙,驻家京口,后任镇江府通判。两人志趣相投。1166年,范邦彦将自己女儿范青岚(又名如玉)许配辛弃疾。两人同龄,婚后夫妻关系融洽,辛词中有不少与范氏有关的作品。其中有《浣溪沙·寿内子》一首:
寿酒同斟喜有馀。朱颜却对白髭须。两人百岁恰乘除。
婚嫁剩添儿女拜,平安频拆外家书。年年堂上寿星图。
这首词同样只用白描与口语,不同的是上阕首句即把寿酒和喜庆的气氛写了出来。第二句用自己的白须反衬妻子的朱颜,故意贬低自己以抬高对方,实际上正如第三句所言“两人百岁恰乘除”,两人两个50,恰是一百岁。辛弃疾有三位妻子,也有说此词是写给林氏夫人的,因为朱颜与白须,看上去有明显的年龄差。此也是一说,但这里的朱颜与白须,不能完全当作写实的来看。上阕破题了,下阕说点什么呢?对夫妻来说,最关心的就是子女。他们还有女儿没婚嫁,但值得欣慰的是,都已经有了婆家,并经常保持着联系,想来也只剩选个良辰吉日了。最后一句呼应首句,又回归祝寿,祝妻子身体健康,做个老寿星,能年年像今天一样为她祝寿。朱颜不改、健康长寿、儿女都能成家立业成了此词的主要内容,内容虽然平实,却很真切。
四、从稼轩祝寿词中得到的几点启示
一是要贴合身份。祝寿诗词作为“三应”作品,尽量少写,但也不是不写。诗词本身就具有社会交流交往的功能。写祝寿诗词要贴合对方身份,贴合自己和对方的关系。只有贴合起来,才具有真情实意,而不被看做仅仅是敷衍应酬。
二是要掌握分寸。祝寿诗词总是祝人健康长寿,祝寿以外其他内容,没有固定要求,关键是能换位思考,对方最关心的是什么,最想听的是什么。祝寿既属祝颂,语言上肯定有夸张,但还是要有所依据,以显得真诚自然。特别是不能有犯忌讳的内容。
三是要不落俗套。语言太粗俗不好,语言过分文雅也不见得就好,能化大俗为大雅,最为上乘。要通过立意谋篇、语言修辞等,写人所欲道而又未能道,尽量使作品在工稳贴切的同时,能有一些新意,符合祝寿的氛围,让对方通过祝寿诗词,产生激励,感到愉悦,增进感情。