新华社贵阳4月26日新媒体专电（记者黄勇贤 李平 罗羽）“人牛相伴去耕田，银铧犁破水中天。一步一摇有节奏，犹如跳舞心飘然……”在中国贵州绥阳县金字村有这样一群农民诗人，他们白天踩着露水下地耕作，晚上点亮一盏灯，拿起纸笔写诗词。

在这个群山环绕、中间一派宽阔田园的西南小山村，既有农民创作的田野劳作诗，也有怡情养性的典雅词，还有朗朗上口的山民歌。

家有8亩田土的农民诗人易道强，从1972年便开始创作诗歌。对他来说，读诗、写诗仿如犁田、插秧一样，既是一种传承已久的生活方式，也是一种修身养德的价值追求。

“把手牛粪撒野田，一块墨玉照农颜。沃壤盖上黑绒被，心头展现好丰年。满身粪迹不觉臭，再脏再累心里甜。”他的《撒粪诗》写出了农民诗人的心灵境界。

金字村是一块被先贤文化浸染的土地。担任过金字村诗词学会会长的易道强说，仅清代村里就产生过6名进士、2名举人、40余名秀才。这些先贤遗世文章滋养着当地文脉，也用“黍稷诗书世代绵”的家训砥砺后人耕劳不忘本，修身勤养德。

犁田、耙田样样精通的农民诗人郑继方，在家乡诗词文化的感染下，41岁开始作诗写词，至今已创作1000多首。对于农民写诗的乐趣，他在《画堂春·农民写诗》中这样写道：“如今诗赋不稀奇，山村晓露晨曦。农民提笔把诗习，字字生机。种地学诗并举，不分冷热朝夕。诗飞词跃赞功绩，韵雅情痴。”

不爱牌桌爱书桌的28岁村民巫谢玉，平时在县城工业园区务工，一周要上6天班，但闲暇时间仍爱参加村里的诗社活动，不时提笔写诗。在她看来，写诗虽然挣不到钱，富不了家，但能让人从简、从德、从善，这种纯净的乐趣不输于打牌、看电视。

金字村丰富的民歌文化，也助推着当地诗歌的传承发展。“金字村广泛流行的薅草歌、抬料歌、抬丧歌等民歌体，都含有诗歌的基因。”绥阳县诗歌学会副会长吴仲华举例说，当地农民歌手韩述华创作的一首民歌“昨夜等郎紧不来，烧了几多冤枉柴，仔鸡炖汤都干了，油煎豆腐起青苔”，就是其鲜明代表。

善于从书画和文学作品中学习诗词理论，进而运用于诗词之中，是金字村农民诗人创作的一个特点。例如农民诗人李小江根据黄公望《富春山居图》创作一诗：“野渚琼楼映水中，枫叶飞舞落江红。山村小舍箫声起，一轮明月挂碧空。”

诗歌怡情，也塑造着淳朴的民风。易道强说：“我们这个村，村民很少沉迷麻将，也不盛行物质攀比，尊老爱幼成风。2008年汶川大地震时，村民纷纷捐资捐物，帮助灾区人民重建家园。”

绥阳县诗歌学会会长黄明仲说，自东汉尹珍设帐讲学，儒学文化在绥阳传承2000余年。宋明至清代，绥阳历史上留存诗文的诗人有100多位，在世代耕读传家的文化浸润下，绥阳现有农民诗歌作者近200人，累计发表作品5000余篇（首），20余名农民诗词作者还成为遵义市、贵州省的作协会员或诗词学会会员。

据黄明仲介绍，像金字村这般农民手写诗词、脚踩泥田的村寨，绥阳县就有五六个。如今，这些居住在“古柏苍苍石磴遥，几曲清流过小桥”的大山村民，正以“书香犹如春江水，墨染农耕代代兴”的精神风貌抒写着其昂扬高雅的价值追求。