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三纲五常什么文化

“三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。”这句话是我从百度娘上直接抄来的，我觉得他概括的不错，所以拿来用。

这里的三纲是指：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。历来解释颇多，我以为，共有三层意思。第一，这是以男子为家庭主轴的产物。这是符合人类历史发展规律的，与大自然的安排契合，也就是符合自然规律的，是正确的。在这个框架下（家庭与社会结构）；第二，男子是这个社会时代的中坚力量，男子在社会活动中起主导作用；第三，纲的意思，是纲领，主线，主旋律的意思。纲是社会活动的主线，是纲领，妇女的社会活动是目，围绕纲、从属于纲进行。到现在，依然是这样。这是男女不同的生理结构决定的，女人在人类的生息繁衍过程中，所起的作用主要是孕后代，育后代，她的主要职责是教育抚养后代成长，这是一个十分重要而漫长的过程。从这个意义上说，女人的作用比男人更伟大更细致更艰辛。男女分工明确，是支撑人类社会繁衍生息的两极，都很重要。但是不可否认，随着人类历史的发展和科学技术的进步，人类的生存环境不是越来越有安全保障了，而是越来越恶劣。这个恶劣的环境和威胁，不是来自于大自然，人类早期的威胁来自与大自然，比如自然灾害，猛禽野兽的侵袭。但是，自从弓箭、长矛、大刀等冷兵器滥觞以后，来自这方面的威胁基本消除了。这个恶劣的环境与威胁，来自于哪里呢？答曰：人类自己。不同族群，不同国家或者地区。这些恶劣的环境和威胁，必须男人组织起来方能抵抗，单个家庭单枪匹马完不成这个任务。必须每个族群或者国家组织起来才可奏效。特别是二战以降，火器空前发展，核武器泛滥，人类天天处于被同类毁灭的威胁之下，男人在维护族群安全方面的作用就更大了。鉴于以上分析，三纲五常在今后很长一个历史时期还要起很大的作用。

君，已经起了很大变化。虽然西方还有君主立宪国家，但是大多数，君主只是具有象征意义的了，基本没有实际的执政权力，亚洲的日本泰国也都是这样的国家，但是执政权力似乎也是掌握在首相或者总理手里，跟西方几个君主立宪国家差不多。现在是国家的最高行政机关取代了君，行使君的权利，起君的作用。各地方行政长官及各方面的职能机构则起臣的作用。

中国古代家国一体，现在社会呐，家庭是社会的基本细胞，是国家的有机组成基本单位。一国是由千家万户组成的，家国的根本利益一致，国家强大家庭才富有安全；家庭富裕安全，才有条件健康有序使族群繁衍生息，国家才可以长治久安繁荣昌盛，薪火永续。

所谓五常，乃是仁义礼智信。三纲说的是家国关系，是家庭成员之间的关系。而五常，则是规范人们的社会关系。在一个国家或者民族，所有的家庭及其社会成员则是相对独立的。那么，在整个社会活动中，各个成员之间的关系是怎样的？应该怎样相处才能保证这个社会有秩序、有规律、有条理、和谐互助、健康发展？我们的祖先总结出来个五常，并以此作为每个个体自然人的行为准则来协调规范。可以说，在有人类生存的地方，这个五常都会起到很好的作用。我们弘扬中华文化，就是要教会世界上其他地方的人也学会用这个三纲五常来规范人们的行为，使全世界都和谐相处，与时俱进。

仁义礼智信这五个字毋庸多言，普通的中国人都会解释，都懂得其中意义，而且都会自如运用。除非他存心做恶，否则都有悟、会用。

我这里强调其中两个字。

一个是仁。对仁字的理解歧义是很多的。我的解读是：爱他人。推己及人，幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老。这与西方的博爱不同。不是无原则的爱，是在保证我自身的生命权利之下要爱他人。这个爱的意思是多方面的，给予物质上的东西，维护他人的人身安全，保护他人的正当利益，都是。要求当事人在各种不同情形之下主动自觉无代价去做，这是使命，不可推脱逃避，否则就是不仁，不仁要受谴责。在维护族群利益、国家利益时，要求当事者舍生取义，杀身成仁。你看多高的要求！不修炼，临事杀身成仁，是难以做到的。

再一个是信。孔子说：人而无信，不知其可也。信,就是诚信,孔子在这一段里指出诚信对于人的极端重要性.。人在江湖，总是要还的。也说的是信。在当今社会，为人处世，做公务员、做生意，无信不立。

三纲五常，中国的传统伦理，不用太多解释，凡是有人的地方，就应担当遵循，世界大同或可实现。