本

堂

拆

字

什么事情做久了，就会形成习惯，这种习惯在外人眼里叫做“职业病”。总结我个人的“职业病”两点比较突出，首先就是有字的地方就习惯从右往左读，另外就是咬文嚼字了。

前两天与一位想学习书法的朋友聊天，我说：“练习横竖别总单写笔画，写写公里的里，这字不也都是横竖么，增加点兴趣点，省得枯燥。”对方很认真地听，然后说：“还真是。里外的里都是横竖笔画。”我马上纠正；“公里的里，别写里外的里。”这就是在犯职业病。

里

居也。从田从土。凡里之属皆从里。（《说文解字》）这里字讲的很明白，就是居住的地方，我们现在的小区也经常用“某某里”命名。这个字上面一个“田”下面一个“土”，这两个构件，都是古人选择居住环境的条件，有田有土的地方才可以生产生活。

01

篆书的“里”形象很可爱，像是卡通造型的大头。

02

这个字太常用，在古人墨迹中出现太多，而且从过至今字形变化不大，我一眼就选中了褚遂良《雁塔圣教序》中的这个“里”。大家请看中竖并不直从“田”与“土”相接处微弯。“土”第一横两头上翘，第二横收笔极力往右下方压，张力实足常满动态。

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徐渭写的草书“里”像是水中悠闲的天鹅。

这个“里”，是居住的地方，比如“故里”就是这个意思，邻里街坊也是这个“里”，长度单位“公里”也是。但是表达里面、内部，就要换另外一个字了。

裏

衣内也。从衣里声。（《说文解字》），这个很简单“裏”就是衣服的裏面，“衣”表达意思，“里”是读音。

我清晰地记得，小时候家长带我去裁缝铺要讲好那块料子当面，那块料子当裏。现在都是直接买服装了，不大老讲这个了，而且有的运动服、休闲装还有两面都能穿的。怪不得“里”、“裏”不分了。这“衣”部拆开把“里”夹在中间可以，也可以写在左边，就是“裡”。

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中间粗粗的一竖，贯穿上下，下部的笔画有动态也显得端庄。

02

嫌我“职业病”的，来看东坡《黄州寒食帖》，“濛濛水云裏”、“坟墓在万里”。一卷之内两句表达不一样的意思，就是两个不同的字。

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在文徵明的作品中，表达一个意思用了两种不同的写法。

既然犯了“职业病”，就犯到底。在我们读的书法论著中很少讲“裏”，多用“内”字。这“内”字怎么来的呢？

内

入也。从冂，自外而入也。（《说文解字》）这解释很明白的，内就是进入的意思，“冂”表示房子建筑物，然后从外面进入。“内”由一个“冂”和一个楔形的尖锐物刺入内部构成，“内”和“入”是同源字，“内”中间就是“入”字非是“人”字。

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这个“内”工整至极，左低右高趣味盎然。

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《张迁碑》中的“内”左脚翘出的角度又俏皮又到位，做到那么刚刚好。

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欧楷被称为严整的典范，但细细品味，字内还是不少趣味，左竖尖起圆收向左部外扩，撇画起笔左歪严重占满视觉空间，最后一笔竖钩下部向内侧歪，整个字动起来了。

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这个字的行草写法，全靠个人发挥，有内部填的满满的也有空空的。

讲到这里就想到了与“内”相对应的那个字“外”。

外

远也。卜尚平旦，今夕卜，于事外矣。（《说文解字》）这里讲外是疏远的意思，占卜一般都崇尚平明日出的时候来操作，现在夜晚占卜，对于卜筮来讲这样就是例外了。所以“外”用表示晚上的“夕”加上表示占卜的“卜”。 晚上算卦就是例外，所以“夕 卜=外”，说实话这个讲的有点太牵强了。

讲简单一些，就是在占卜过程中，使用龟甲或者牛肩胛骨刻上要占卜的事情去火上烤，烤出来的裂纹代表预示的征兆，中间的中线被称为“兆干”，两侧横向的称为“兆枝”，这些“枝干”需要专业的占卜人士来解读，这样的人士称为“贞人”。这兆枝指向外，就有了“外”的个概念，在很早很早的时候“卜”“外”同字。

后来在“卜”的外侧加上了表示读音的“月”字，古今是有异读的，在上古音中“外”与“月”声母相同。到春秋晚期，“月”被简化成为意义相同的“夕”字，这样就有了我们今天见到的“外”。

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又是左低右高的字型，圆转的笔画向外拓，整个字充满张力。

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隶书中“卜”上加撇。

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《雁塔圣教序》中的“外”写的很萧疏，这人与人的关系萧疏，就叫“见外”。

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左收右放，一小一大，两部分远离还有联系，这就得力于字内功了，这个字作者叫做杜牧。

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这个字草书，“夕”的内点直接连出“卜”的一竖，然后在加“卜”的一点。怎么写怎么好看，发挥余地巨大，在书法家笔下千姿百态。

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整个外拓这个字就是横向拉开的，整个内敛这个字就是竖向展开的。

“里、裏、内、外”是拆完了，这字内功夫，字外功夫都是下不完的。这“职业病”也在兴趣，让我写字那就废寝忘食，如若让我学外语，那就瞬间催眠。至于书法的“职业病”我觉得这病久了，也就行管成自然了，这就是由外到内的修行，也是由外行变内行的过程。

本文作者

本堂

1987年生

中国书法家协会会员、天津美术家协会会员

天津印社社员、现供职于天津市津南区文化馆。

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