子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

这几句话，证明了学问的目的，不是文学，不是知识，是做人做事。

“贤贤易色”中第一个“贤”是动词，第二个是名词指贤人——学问修养好的人。“易色”中这个“色”字是态度，形色的意思，“贤贤易色”的意思是，我们看到一个人，学问好，修养好，本事大，看到他就肃然起敬，态度也随之而转。

“事父母能竭其力”是讲孝道的。这句话有个问题产生了，子夏为什么提到“竭其力”呢？重点在这个“竭”字。

过去一般人讲到对父母孝顺，是非孝不可的。其实孝道也要量力而行，孝要竭其力，但是不要过分了。比如说，穷人家儿子，为了给父母看病去偷东西，犯了法，从心理上来说，多数人都觉得这是可以原谅的。但是在学问修养上看，对他的批评是“这个人没有受良好的教养”，反倒让父母背了不是。

古人有两句话综合起来成一副对联：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”“原心不原迹”就看他的心孝不孝顺，“原迹贫家无孝子”，一定要在行为上表现出来，那穷人家里就没孝子了。所以，孝顺父母是尽自己心力做能做到的就是孝了。

“事君能致其身”，这个君不是君王的君，这句话的意思是：不论朋友同事，他跟你感情好，他了解你，认识你，认为非你帮忙不可，而你答应了，那他就是君，你既然已经答应帮忙，就要尽心尽力，言而有信。如果表面恭敬答应做好，而背后却不恭敬甚至捣乱扯后腿，这样就非常不诚恳了。

所以，这几句话的解释就是：看到好的人态度能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。在社会上做事，对人，对集体，放弃自我的私心。与朋友相交言而有信。

在感情，可能每个人都认为自己对朋友做到了言而有信，但是我对自己的反省，觉得自己真的非常想彻底做到，事实上却非常的困难。有时候答应了朋友的事做不到，心里很难过，为了自己的道德要求，想尽办法去做也不一定能做好。所以“与朋友交言而有信”实在是不容易做到的。

所以，子夏就说，如果有人能做到这样，尽管这个人没有读过一天书，不认识一个字，我也一定说这个人真有学问。

子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不知己者，过则勿惮改。

小时候，父辈们聊着天，我们小孩子插话的话，他们都得冷下脸来，赶我们去读书，他们认为对年轻后代要“重”，时刻板着脸严格要求。事实上，“重”是自重，是自尊心，也就是说每个人要自重。“君子不重则不威”也可以说是自己没有信心，人家一看，你自己都没信心，做什么事畏首畏尾的，这是心理问题。所以一个人没有自信也不自重，这个学问是没法稳固下来的，这个知识对你没用，因此，我们要建立起自己的人格，自己的信心来。

“无友不知己者”是说，不要看不起任何一个不如自己的人。上一句是自重，下一句就是要尊重人家了。我们既要自尊，也要尊重每个人的自尊心。与人相交，各有各的长处，他这一点不对，另一点会是对的。所以我们要尽量做到“不因其人而废其言，不因其言而废其人。”

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

古人解释“慎终追远”只是相对孝道而言，他们说：慎其终者，是对过去的，死去了的先人，我们要怀念；“民德归厚矣”是在家如果能孝顺父母，孝于祖宗，那社会风气就趋于厚道了。

孝顺父母，怀念先人是我们必做的，但这句话我们还可以从另一方面来理解。

“终”是结果，“远”是很远的远因，换句话来说就是：一个人想要好的结果，不如有好的开始。几乎每件事都会有因有果的，有过去造的因，才会有后来的结果。一般人畏果，比如死刑犯人，到执行死刑时才后悔，这个结果他才知道害怕。真要注意学问的人，对每一件事，在有动机的时候就做好，一开始就要慎重。我们常听到一句话：“好的开始是成功的一半”，也是这个道理。大家都懂了这个道理，那社会道德的风气，自然都归于厚道严谨了。

孝顺父母，自重并尊重他人，谨慎开始每一件事，我们的社会风气必然厚道严谨。