欲望是我们每个人必须终生面对的话题。

人真的无法控制自己的欲望吗？如果可以，该怎么做呢？

佛教中说的人生八苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、放不下，每一个都与欲望有关，有人说，人生如苦海行舟，道阻且长，很容易迷失方向。

古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为，人们对快乐的追求是高于真理，高于道德的。这就也可以称为伊壁鸠鲁的快乐观。

从本质上来说，对快乐的追求和执着，也是人的一种贪欲。

人们在送祝福，或者许愿的时候，总希望生活可以更加的幸福快乐，可现实总是事与愿违，我们总是把不快乐的源头，归咎于欲望，那么人的欲望是怎么来的？人到底能不能控制自己的欲望呢，希望今天的分享内容可以带给你一点启发与思考。

伊壁鸠鲁所说的快乐不是瞬时满足的，感官刺激或者肉体上的享乐主义，而是一种可持续的、身体没有痛苦的，内心平静的状态。

所有由身体感官和情绪引发的快乐，都不会持续，都需要借助外力才能维持，而且最终都会导致乐极生悲的空虚，引发新的痛苦，当然，这肯定不能称之为真正的快乐。

按照伊壁鸠鲁的快乐伦理观，人类的欲望大致可以分为三类：

第一类欲望是自然产生的和必要的，它是维系人类生存本身最基本的需求，也是不可避免的，比如口渴了要喝水，呼吸新鲜的空气、表达和分享的欲望。

第二类欲望也是自然产生的、但却是不必要的。比如人们都喜欢好高骛远，总是会羡慕、嫉妒他人、喜欢炫耀自己的地位和财富，人们对奢侈生活的不满足，对情欲的追求等。

这些欲望虽然是人性与生俱来的，但这些欲望会给人造成痛苦，是因为你需要想尽办法去支撑这些欲望的满足，比如通过夜以继日的工作，和各种商业化的投资行为，去满足自己对物质和奢侈的追求，通过炫耀，互相攀比来寻求他人的认同和心理上的满足。

事实上，这些欲望是不必要的，就像当我们没有足够多的食品时，我们一样可以用少许的食品填饱肚子，当我们没有漂亮的衣服时，我们只需要粗衣麻布就可以遮风挡寒。如果没有这些欲望，我们本可以不用承受，为了满足这些欲望所带来的痛苦。

就像有句话说的，只有最不需要奢侈生活的人，才最能充分奢侈的享受生活本身。只有内心缺乏精神价值的人，才会高举物质的奢侈。

人类的第一类欲望和第二类欲望的区别在于，人们的精神追求和对生而为人的价值的判断，是否脱离了与物质的关系，也就是说人们是否把幸福和快乐的产生必须依赖物质基础。

人类的第三类欲望，既不是人类自然天性产生的，也不值得人们追求，那就是对权力，地位、声誉的欲望，这些不仅超出了人们基本的生活需求，也超出了人们对物质和奢侈的需求。

人们之所以会产生这些欲望，是因为人们希望可以通过权力和地位去巩固自己对奢侈物质的享受，因此，第三类欲望是在第二级欲望产生之后，衍生出来的。拥有第三级欲望的人，每日痛苦于算计和担忧失去权力和声誉，害怕阶级地位的滑落，因为在他们的内心里，已经把第二类欲望当成了生存的必需品。其实这隐藏着更大的隐忧，因为他们的生命已经完全被欲望填满了，没有丝毫的空间去思考生而为人的价值。

第三级欲望的产生，跟人类的城市化，社会化进程和物质文明的不断发展紧密相关。想要摆脱第三级欲望，首要先从意识层面建立清醒的认知，即人的欲望与快乐，不应该受集体意识的影响，和道德伦理的绑架，应该落实到我们每一个鲜活的个体层面，我们每个人都应该有独立自主的快乐意识，把身体的无痛苦和灵魂的无纷扰作为生而为人的第一性目标，我们要时刻保持警醒，正确识别我们的欲望，哪些是必要的，哪些是不必要的。

辨别二者的方法其实很简单，但凡是必要的欲望，就都容易满足，但凡是难以满足的欲望，就是不必要的。

从上面的分析，我们很容易发现，人类的快乐从来都是很简单的，只要我们不把快乐符号化，物质化，奢侈化，真正的快乐，应该是自然而然获得的，并且获得快乐的过程应该是不痛苦的，否则这就不是真正的快乐。

这也是为什么古往今来，人们在极度痛苦或者遭受重大挫折后，都会回归到自然中去寻求疗愈，重获新生。因为大自然是最无欲无为的，除了人类之外的其他生物，都只是从天地间获取它所需要的最小的能量，从不贪求更多，所以能与自然和谐相处，并怡然自得。

苏东坡在赤壁赋中说“且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”

意思是说“天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”