作者：焦伯奎

摄影：于世伟

也说二十四拜——说说徐州北部丧葬习俗之祭拜礼

拜读了沛县95后小伙王书法的有关二十四拜的文章，仁者见仁，智者见智，不禁为书法这种在民间文化的沃野上孜孜耕耘的精神所感动。

俗话说：三里不同俗，十里改规矩。就二十四拜而言，就是丰沛两县也有好多不同的拜法。我浅谈常用的一些祭拜礼仪，藉此抛砖引玉。

诚如书法文章中所言，叩拜礼由叩和拜组成，叩，即是磕头，拜，即是作揖，所以说关于拜礼的叫法就离不开叩、拜、揖。

在徐州北部行祭拜礼简称“行礼”，行礼主要用在丧礼的“请灵”、“烧纸”、“堂奠”、“路奠”、“起丧”等程序上。

目前比较常见的祭拜礼有“九揖九叩礼”、“十五叩礼”、“懒四叩”、“二十四拜”等。

九揖九叩礼

这种祭拜礼在目前的丧事中，用的最多、最为普遍，简单好记易操作，它的具体做法是：供品在供桌上摆好，大老执高喊：“有请×庄烧纸的客。”唢呐高奏，鞭炮齐鸣。

行礼者在前站好，如后面伴礼者有长辈或者有别的庄上合并烧纸的，则要面朝伴礼者作一揖，表示尊重。

面对供桌，一揖，下跪，叩首，伴礼者在第一次下跪后就一直跪着，直至结束，如此动作反复四次；

行礼者在供桌的下首，即右前方，面着供桌的东北方向拱手作揖，但手不放下来，等司礼者奠酒敬香后，方可下跪、叩首；行礼者回到原位，再一揖，下跪，叩首，如此动作反复四次。

在最后一次叩首将要起来的时候，行礼者要朝后面扭头招呼一下，暗示行礼将要结束，一起站起来，往前一步，大哭，哭过之后再一揖，行礼结束。

这时司礼者高喊：“谢客。”两边跪棚的侄、孙辈往前执杖叩首，表示感谢，行礼者这时也要拱手一揖，表示还礼。

这种祭拜礼前边四揖四叩，后边的四揖四叩，再加上敬香的一揖一叩，正好为九揖九叩。

需要指出的是，如果祭奠姑母、姑祖母、岳父母、舅父等亲属时，在使用这种祭拜礼时，在中间上香结束后，行礼者如果是直系亲属，要到丧屋里对棺材痛哭一、两分钟，然后哭着回到原地，边哭边行礼。

后边的伴礼者如有死者的直系亲属，也要痛哭，一直到行礼结束。

初学这种祭拜礼的时候，如果记不住，有个数桌子腿的笨办法，数着八仙桌的横串，一揖，再数着八仙桌的腿，叩首，八仙桌有四条横串四条腿，转一圈，正好四揖四叩。

十五叩礼

前期礼节同九揖九叩，故不再复述。

行礼者站在供桌前面对供桌，朝东跨一步，面对供桌的西北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复五次；

然后奠酒敬香，回到原位，朝西跨一步，在对供桌的东北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复五次，再次奠酒敬香，再回到原位，面对供桌，一揖，下跪，叩首，如此反复五次。行礼结束。

这种祭拜礼一共三个阶段，每个阶段有五揖五叩，奠酒敬香的不算，总计共十五揖十五叩，简称十五叩礼。

它适合于死者的娘家、女儿家和外甥等亲属。如果行这种祭拜礼有两个人行礼，可以走剪子股。所谓剪子股，就是两人位置互相调换，如果配合默契，不出紪漏，可增色不少。

懒四叩

所谓懒四叩，就是九揖九叩的简单化。即一揖，下跪，连续叩首四次，奠酒上香，回到原地，一揖，下跪，再连续叩着四次，结束。两个阶段都是连续叩首四次，亦称为懒四叩。

这种礼节适合于“请灵”、“堂奠”和“路奠”，因为这几项仪式不同于中午的“烧纸”，时间比较紧迫，故要速度快，这种祭拜礼前后也就是几分钟的时间，也有比较疏远的亲属在烧纸时也使用这种祭拜礼。

二十四拜

丰县北部的二十四拜由前七后九中八拜和两次奠酒敬香组成。

前期礼节同前，故不详述。

行礼者站在供桌前面对供桌，朝东跨一步，面对供桌的西北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复七次。

在每次叩首起身的时候，脚步要稍微往前移一点，移的幅度自己要掌握好，不能太大，不然七次叩首还未结束，就已经到供桌了。

然后奠酒敬香，回到原位，朝西跨一步，在对供桌的东北方向，一揖，下跪，叩首，如此反复九次。

每次叩首起身的时候，脚步也要往前移动，再次奠酒敬香，再回到原位，面对供桌，一揖，下跪，叩首，如此反复八次，行礼结束。

此种礼节一共三个阶段，奠酒敬香的不算，总计共二十四揖二十四叩，简称二十四拜。

这种祭拜礼适合于死者的娘家、女儿家和没结婚的新亲，行这种礼时不要慌张，把握好节奏，动作太快不行，要稳而慢，快者四五十分钟，慢者七八十分钟，故现在很少有人使用这种祭拜礼。

随着时代的发展，社会的进步，正如一位网友所说，城市化进程正在逐渐侵蚀着这些传统礼仪。但是，传统礼仪中唯独丧礼中保存传统最为全面、最为久远。

(作者近照)

作者简介：焦伯奎，1977年11月生，丰县顺河镇焦庄人，毕业于顺河联中，现在中冶宝钢技术第五分公司（五钢设备公司）工作。沐猎猎汉风，承丝丝道韵。爱读书，工诗词，仰文学，尤爱传统和乡土文化。繁忙工作之余笔耕不辍，其作品散见于各类报刊和网站。

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