一亩泉位于河北省保定市的西北方，原来归属满城县（现改为满城区），后来又划归至竞秀区。因“万泉涌出，汇于一池，池阔一亩”而得名一亩泉。此处早在西汉年间即见于史书记载，《西汉·地理书》载“北平县（即今满城）有卢水”，北魏郦道元《水经注》载此水为“泉头水”。一亩泉是保定母亲河府河的源头，保定“上谷八景”之一的“鸡水环清”即出于此。直到解放前，它都维护着保定至天津的航运通畅，又使沿途农田得到灌溉。

龙母宫就建在一亩泉的北侧，龙母宫的始建时间有两种说法，一种说法是建于公元1023年（下面说到“龙母”的身世时会有交代）；另一种说法是始建于明代中叶。1958年时，龙母宫遭到彻底毁坏，所有房屋建筑等荡然无存。2009年时，龙母宫在原址得以重建，整体规模比以前更加宏大。

如今的龙母宫作为道教庙宇，就其规模而言，在保定地区来说也算得上数一数二了。主殿龙母殿供奉着龙母，两侧配殿分别为三星殿和财神殿。三星殿供奉着福、禄、寿三星；财神殿供奉文财神比干、武财神赵公明元帅和关圣帝君。有趣的是，这座龙母宫内有“两奇”——

第一“奇”，就是里面供奉的“龙母”并不是我们想象中的，理所当然应该就是“龙王的母亲”，而是大家耳熟能详的民间故事“狸猫换太子”及京剧《打龙袍》中救下仁宗皇帝的宫女寇珠（寇承御）。据说仁宗皇帝为感谢其舍身救命之恩，尊其为“龙（皇帝亦为真龙天子）母”。因为寇珠是保州（今保定）人，所以就把观宇建在保定了——此为龙母宫始建于公元1023年（仁宗登基次年）之佐证吧！这恐怕在全国范围内都是独一无二的了！

第二“奇”，就是龙母宫主殿供奉的这尊瑞相端庄、慈眉善目的龙母雕像既非泥塑，也非木刻，而是由20多吨的岫玉雕刻而成；无独有偶，出土于满城汉墓的金缕玉衣中的玉片也是选自岫玉。“岫玉”是辽宁省岫岩满族自治县玉石的简称，为岫岩自古以来的特产、中国国家地理标志产品。因此弥足珍贵，堪称镇宫之宝。

在龙母宫的前面，也就是一亩泉的南侧，曾建沛然亭——“沛然”二字取“雨水丰沛”之意，是当年干旱求雨必经之处。1958年龙母宫等建筑被毁时，这些亭、碑之类的物体当然也难逃厄运，有些碑石被村民运回家中修建了房屋、猪舍等。好在龙母宫重建后，那些村民又主动归还回去。

想当初，每逢大旱之年，直隶省、保定府及满城县官员等都会率领官属民众来来此求雨。据记载，康熙十八、十九年，满城知县裴国桢曾求过雨，有小雨降临；康熙四十三、四十四、四十五年，满城知县张焕也曾有过三次求雨经历，均灵验。

当时祈雨也是有一整套仪式的——参加祈雨的队伍从县衙出发，所有人都要头戴柳条圈儿，赤膊上阵，路上行人见到祈雨队伍也要脱帽。人们抬着龙王的塑像，乐队人员一路吹打随行，延请道士祈雨求圣水。队伍到达一亩泉，先将龙王塑像安放在泉边的祈雨法坛上。取水前，首先要到龙母宫向龙母、龙王，雷公、电母，风伯、雨师诸神焚香朝拜祈祷，民众代表许愿降雨后摆供、唱戏、塑金身等，再由知县宣读祈雨文，然后由道士和8名属龙童子赤足登上祈雨法坛，开始做《请水科仪》法事，整个过程需龙母宫的道士襄助。

主坛道士披头散发，手执宝剑，踏罡步、焚高香、上章奏、召神将，请水神、雨师兴云布雨，祈龙王、龙母普降甘霖。8名童子在法坛两侧手捧葫芦准备取"圣水"。待诵完《龙王品》后，主坛道士将符板和供品投于一亩泉水中，随即用丝绳拴木桶舀取"圣水"注入8个童子的葫芦内，再用柳条枝蘸水往龙王塑像上沥洒，最后将取得的"圣水"葫芦请回县衙或庙中，待降雨之后，民众再回一亩泉还愿，龙母宫举行酬神仪式，宣读《谢雨疏》，感谢上天、龙王和龙母娘娘的恩赐。

如今，这些仪式只能付诸于文字之上、记忆当中，作为一种非物质文化遗产传承下去。科学有效、准确无误的天气预报越来越发挥着巨大的作用，干旱的时候可以发射催雨弹人工降雨，降水多时可以人工干预驱散积水云……

龙母宫的祈雨功能从此省去，开始变成广大民众旅游、休闲的处所了。