孙悟空，神话小说中给我们塑造的一个战斗圣佛的形象，关于他的原型千百年来都是争论不休，当初吴承恩老先生写下这段旷古奇作的时候，也给我们留下了很多的不解之谜，现在有很多人也在探讨很多的未解之意，不然也不会有很多外传的产生，尤其关于孙悟空这个人物形象，他到底是外来驳品，还是本土制造，鲁迅先生给出了我们答案。

孙悟空，当初在《西游记》中介绍他的时候，就曾有很详细的描写，

千里眼和顺风耳对于石猴出世的说法

这段是千里眼和顺风耳就灵猴的出世报给玉帝的一段描写。当初摆在菩提祖师门下，见他面像猢狲，于是姓孙，法号取名成了悟空，听着这名号很像是佛教的这些名号，但当初的菩提却是用的道家的身份去见的他。

当初唐僧，也就是我们今天所熟知的历史上真正存在的人物玄奘法师，他到印度取经之时，身边有胡僧跟着他，因为当时的天竺也就是印度，他们的长相和古代中原人士的长相是不相同的，长得真的和描写孙悟空之时说的那样，尖嘴猴腮的，可能就是我们现在的瓜子脸，这种瓜子脸跟猴子有点相似，叫着胡僧多了，就成了猢狲。

当时在取经路上，路过甘肃的时候，就有一幅《玄奘取经图》，里面画的几个高僧当中，就有一个胡僧的形象，这种形象就是印证了这一拨人的猜想，这个僧人的形象也是一个名字叫做石盘佗，但是这个是一个留下来的谐音的说法，跟历史的考据还是有一定的差距的。

玄奘取经图

更为真实的一种说法是唐朝时期真的有个僧人叫做悟空，也是最直接的证据，我们今天可以在百度上直接搜索出来这个人的相关信息。但鲁迅先生也提出了一个观点，就是在我们的本土的山海经中就有孙悟空原型，它是一种怪物巨猴，力大无穷，叫做无支祁。这两个说法都是对孙悟空原型解读有很有力的证据，具体是那种，只有吴承恩老先生自己的最清楚吧。但是总的来说，就是孙悟空的原型不是外来品，而是本土的产物。

无支祁

在小编看来，孙悟空原型应该是吴承恩老先生结合了很多的历史现象和人物的形象，才最终形成了现在我们看到的孙悟空形象。就拿唐朝真实存在的形象，他应该是最接近真是悟空的。首先他生在唐朝，是个和尚，但是不是仅仅当和尚，而是一个骁勇善战的将军，很多历史古籍的记载中都有对他的描写，形容他从小学习武艺，所以武功很是厉害，使了一根重达36斤重的熟铁棍，这个听着跟孙大圣的金箍棒是不是很像。

再加上他作为了先锋，护送玄奘法师前往天竺古国，为唐朝求取真经，这和悟空的经历真是不谋而合。大唐作为一个当时真正的国际大都市，你在街上可能跟现在一样遇见外国人的机会很多，也许在一个小酒馆中就能看见外国人在那里高谈阔论，这可能就是唐朝的魅力。同时也有很多的唐朝人也是出入国外，也跟今天一样的频繁。

当初专门有一本书叫走《悟空入竺记》，是唐朝的一位高僧所写，他以游记的形式写了一本悟空在天竺国的所见所闻，但是可以说这个真实的悟空存在和玄奘却不是同时去天竺国的，他最为了先锋更是先去的，当玄奘返回的时候，他并没有和他一起，而是染上疾病，然后在天竺养病，被高僧治好只好才回到了长安。这个法号也是后来回到长安之后才赐予的。

而鲁迅先生猜测的这个无支祁，它是山海经中的一个水怪，形状是猿猴，是火眼金睛，他就跟没有驯服的孙大圣一样，大闹了整个天地，好斗的性格让他在天地之间到处闯祸，当大禹治水的时候，才将他收服，将他镇压在了淮河脚下的龟山中。听到这一段是不是感觉也有一种似曾相识的感觉，孙悟空也有火眼金睛，大闹了天空，还被如来镇压在了五指山下，最关键的是它是一只猴。

根据这两段历史的验证，孙悟空是本土出厂的可能性是确凿无疑的。只因为一个单单的谐音这样的说悟空是外来品证据不足。不应该说是鲁迅先生给了我们答案，而是吴承恩老先生给了我们线索。悟空的原型是既有人物经历的真实性，也有玄幻成分的真实性。就像玄奘法师，这个真实性是毋庸置疑的，还有猪八戒和沙和尚都是唐朝时期真实的原型。

吴承恩

有人说孙悟空身上的反抗精神代表了吴承恩老先生自己，就像一千个读者的心中有一千个哈姆雷特一样，毕竟老先生不会仅仅为了写一本小说而写的，说他是孙悟空本人也没错，没有这种对于当时统治者的不满，为什么要写这本神魔小说。

揭秘孙悟空原型之谜，是外来驳品还是本土制造？鲁迅给出答案。