吴阿萍供奉几个牌位?近几天，吴啊萍居士在南京玄奘寺给侵华日军罪犯立往生牌位（或者叫超度牌位）一事，在全国闹得沸沸扬扬随着媒体的报导，激起了无数人的愤怒，我来为大家讲解一下关于吴阿萍供奉几个牌位?跟着小编一起来看一看吧!

吴阿萍供奉几个牌位

近几天，吴啊萍居士在南京玄奘寺给侵华日军罪犯立往生牌位（或者叫超度牌位）一事，在全国闹得沸沸扬扬。随着媒体的报导，激起了无数人的愤怒。

事情缘由是吴啊萍居士在南京了解日军暴行后，频繁做恶梦。吴居士怀疑日军头目与自己有“冤结”，造成自己做恶梦。想通过给他们立往生牌位给自己“解冤释结”

这件事肯定是做得不对的。

第一：不该将自己做恶梦与侵华日军冤结联系起来。

第二：不该在寺庙里给他们立往生牌位，完全没有照顾到南京人民及中国人民的感受。

但是，还有一点我不得不说，虽然很可能遭到很多人骂。

我们的媒体在报导事件时，统统用到了“供奉”一词，我觉得是很不妥当的。

整个事件，吴啊萍其实只是想超度他们，而并不是所谓的“供奉”

“供奉”与“超度”的意义，有很大的区别

寺庙里的“供奉” 一般是指对一些在“功德事业、道德、智慧”等方面对众生有突出贡献的人或神。我们将他们供奉起来，以纪念他们，他们是值得我们顶礼膜拜的。值得我们磕头的。

而超度则完全没有这方面的意思。

比如：你到玄奘寺去，你很可能给佛菩萨跪拜，因为佛菩萨是被供奉的。

但你绝对不会到那些亡人牌位面前跪拜，他们只是被超度的。

我相信玄奘寺的僧人也绝没有跪拜那些牌位。来寺的游客们也没有去跪拜那些牌位。

这怎么能说“日军那几个战犯”是被“供奉”的呢？

“供奉”还有一层意思，就是渴求保佑。而“超度”则是在帮助亡人，希望亡人往生。

一个是求帮助，一个是主动帮助，两个目的完全相反。怎么能将“超度”说成是“供奉”呢？

我们的媒体在报导的时候，都习惯性的用“供奉”两个字。使普通大众在看到该新闻时，第一反应是：玄奘寺的僧人或游客都将日军战犯当神一样供奉了，平时肯定也给他们磕头膜拜了。事实上他们根本没有这样做。

所以，一个词的错误使用，非常深的加重了此事件的严重性。社会上一些人在评论此事件时，甚至很不理性的用了“灭佛”这个词，对佛教影响很不好。

另外，再说一点，很多寺庙在宣传寺庙往生牌位的介绍中，也喜欢用“供奉”两个字。这其实也加深了社会大众的不理解。

对于佛教来说，“供奉”这个词，只能用在佛菩萨，历代祖师，或一些善神上，绝对不能用在普通超度亡人上。

在此类的宣传中，只能说“安置牌位”，绝不能讲“供奉牌位”

希望佛教界引以为戒，近些年，佛教界出的丑闻事件太多了，极需大家集体反省。

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