中秋佳节，乃是团圆的好日子。一家人齐齐整整地吃月饼赏月，看漫天的烟火。从古至今，一句“海上生明月，天涯共此时”承载了多少思念。月亮，又是多少人的情感寄托。

在唐朝，赏月之风已经盛行，在宋朝更甚。《东京梦华录》里说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”汴京城的夜市张灯结彩，富贵之家坐在亭阁上，百姓登上酒楼楼台，赏着月聊着天。

中秋月，“一轮秋影转金波”。这么好看的月亮，却有一个不那么好听的别称——蟾蜍。

这还要从一个关于月亮上的传说讲起。

中秋赏着月的我们，看着月亮上的黑斑，幻想着嫦娥与月兔相伴，月兔捣着药，嫦娥在一旁看着它。人们丰富的想象力，让嫦娥奔月、月兔捣药的传说一次次在人间流转。

我们不曾想，其实最开始的嫦娥与月兔，都与蟾蜍有关。蟾蜍，就是那丑丑的癞蛤蟆，背部起着疙瘩，分泌着恶心的粘液。

当年嫦娥偷偷吃了丈夫后羿向西王母讨来的不死之药，化而为仙，直奔月亮。对于嫦娥的行为，在魏晋南北朝以前，人们的态度多是谴责。

张衡在《灵宪》里写道：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄，有黄占之，曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥奔上月亮之后，变成了蟾蜍。一个大美女变成了丑陋的蟾蜍，强调的不是对嫦娥的惩罚又是什么呢？而在更早的古易书《归藏》里，就有了嫦娥“为月精”也就是为蟾蜍的记载。

不过，也许是月亮所承载的情感寄托，住在月亮上的嫦娥渐进地得到了谅解与同情。南朝宋的谢庄写了一篇《月赋》，其中一句“引玄兔于帝台，集素娥于后庭”，把嫦娥放在了天帝的宫廷之中。唐朝以后，文人笔下的嫦娥更是与月融合，像李白说“白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻？”嫦娥逐渐成了一个犯了错却依然善良的女子，有了美的属性。

与嫦娥相伴的月兔，在古传说里是一只三条腿的蟾蜍。月中蟾蜍比月中白兔的传说要早得多，《酉阳杂俎·天咫》里说：“旧言月中有桂，有蟾蜍。”现存的汉朝石刻画像里，我们可以看到，伏羲和女娲手里所托的日月轮，月轮中的是蟾蜍，搭配日轮中的金乌。

如此看来，相伴相依的嫦娥与月兔，这二者都曾是蟾蜍。

我们之所以喜欢传说，是因为传说有着朦胧的美好。通过传说，我们能悄悄地窥探到古时的世界与古人的生活。

月亮别称蟾蜍，虽然字面意思不好，内涵却是梦幻的。不然，月宫不会有另一个名字——蟾蜍宫或者蟾宫。《红楼梦》第九回里，黛玉听闻宝玉要去上学，便对他说：“好，这一去，可是要蟾宫折桂了，我不能送你了。”蟾宫折桂，意思是金榜题名。

到如今，我们也分不清究竟是蟾蜍成就了月亮，还是月亮成就了蟾蜍，但它们，让我们在赏月之时，有了更丰富的遐想。祝大家中秋节快乐！

想了解更多国学小知识，欢迎关注百听知道，让你成为更博学的人。