什么是极高的人生境界?上节我们讲到关于人生意义有与无的两种观点，讲到人生意义的悖论：人生是有意义的无意义，无意义的有意义认为人生无意义者容易导致对人生的悲观态度，容易使人悲观颓废；认为人生有意义者自然追求意义的实现，为意义的实现而拼搏拼搏当然是好事，但一味强调拼搏容易导向对目标的过分执着乃至痴迷，痴迷的结果导致人生异化、丧失自我这样看来，悲观颓废和过分执着二者都走向极端，都有片面性，我来为大家讲解一下关于什么是极高的人生境界?跟着小编一起来看一看吧!

什么是极高的人生境界

上节我们讲到关于人生意义有与无的两种观点，讲到人生意义的悖论：人生是有意义的无意义，无意义的有意义。认为人生无意义者容易导致对人生的悲观态度，容易使人悲观颓废；认为人生有意义者自然追求意义的实现，为意义的实现而拼搏。拼搏当然是好事，但一味强调拼搏容易导向对目标的过分执着乃至痴迷，痴迷的结果导致人生异化、丧失自我。这样看来，悲观颓废和过分执着二者都走向极端，都有片面性。

那么到底应该怎么办呢？前人早已积累了相当丰富的经验和智慧。这里不打算旁征博引，只将其加以归纳推荐给读者，这就是：以无意义为背景，做有意义的事；以出世之心，做入世的事业；以悲观的体验，过乐观的生活。

这一智慧，其精神实质，用儒家的语言表述即"中庸"——中庸之道。新儒学代表人物冯友兰先生对中庸有极高的评价，他的原话是：极高明而道中庸。

儒家的”中庸“，在佛家文化中叫”中道“。何为中道？中道即离开二边之极端、邪执，为一种不偏于任何一方之中正之道，或观点、方法。又作中路，或单称中。中道系佛教之根本立场，故各宗各派虽然解释有所差异，但以中道表示其教理之核心则是一致的。

“中道”思想是释迦牟尼结合自己的求道经验提出的。当时印度社会上流行两种风尚，一种以在家的婆罗门为代表的纵欲享乐，一种是以出家沙门为代表的禁欲苦行。释迦牟尼本人从青年时期王室的奢华生活，到出家修行后的艰难苦行，对苦乐两种感受的极端体验，使他认识到这两种生活方式都不是通向觉悟与涅槃的正道。因此，证悟后他教导弟子舍二边依中道而行：“舍此二边，有取中道，成明成智，成就于定，而得自在。”(《中阿含经》)由此看，中道就是超越对立的两个极端，力图摆脱非此即彼的思维模式，从而带有超越差别、圆融统一的理论主张。释迦牟尼在建立自己的思想体系时，批判地吸收当时其他诸家思想合理成份，采取的基本态度和方法正是中道。

有学者为了让读者更形象地理解中道，曾举例说，一只手始终紧握拳头，这是畸形；如果只张不合，这也是畸形。唯有拳掌卷舒自如，这才正常。所以，凡是落于左右、好坏（等等）两边，都是极端；能够不偏不倚，就是中道。中道是佛教的根本立场，中道是超越有无、增减、苦乐、爱憎等二边之极端、邪执，不偏于任何一方的中正之道。

六祖惠能深谙中道三昧，明白中道对于理解佛法的重要性（“道贯一切经法”），所以临终时谆谆教诲弟子们务必谨记中道，遵循中道思维弘扬佛法。

中道思维对我们的启发是，无论做事还是想问题，务必不要坚执一端，认死理，一根筋，盲目迷信自己排斥他人；要学会包容，宽容，搞多元化。其次是不走极端。人生既不可悲观颓废，亦不可过分执着，在悲观颓废与过分执着之间，要寻找一个恰当的平衡点，人生智慧就蕴藏于这一平衡点之中。

在思想方法上儒家的中庸之道和佛家的中道有相通之处。