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咱在白话文解析《了凡四训》第29小段中，我们知道袁了凡先生，为了告诉后人，普通人自认为的善事，是有偏有正的。用两个真实案例来进行讲解，一个故事是，高官宰相退休后，如何对待醉汉的；另一个故事是，在荒灾年，富人是如何对待穷人的。详情请看“解析《了凡四训》29”

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接下来袁了凡先生，会如何讲解，做善事的过程中，何为半？何为满？呢？我们继续往下写

咱普通人自认为的善事，有的只能算是半善，有的能算是满善，这您知道吗？

《易经》这部经典告诉世人，说：“人如果不经常行善积德，那他在人世间，就不会有好的名誉流传于世；人不做伤天害理的事情、不做坏事，那他的身体上、事业上，就不会有大的伤害。”《书经》上也说：“商朝逐渐犯下的罪孽，就好比在一根绳子上，系的满满的，都是死结，其中有多少数目，根本数不清楚；就像容器里，装的罪过已经满了，没有缝隙。”勤奋积累就会满，松懈怠慢就会不满，这是讲满与半的一种说法。

以前有户人家的女子，进入寺院后，有了给寺院捐些钱财的想法，但有发现自己没有钱，全身上下就只有两文钱，于是就全部捐赠给寺院的和尚了。寺院的住持甚为感动，决定亲自为这女子，在佛前忏悔消罪。不久此女子就进了皇宫，发展成贵妃。这女子身为贵妃后，带着几千两

黄金白银，到寺院进行施舍。住持和尚却安排他的徒弟，为贵妃回向。贵妃很是不解的问住持：“我身为弱小女子时，只捐赠两文钱，师父您亲自为我忏悔，现在我身为贵妃，还施舍了这数千金的金银财宝。而师父您，却不亲自给我回向，这是为什么呢？”住持和尚说：“您之前捐赠的钱财虽然很少，但您当时的心，是非常真诚的。老和尚我，如果不亲自，为您忏悔消罪，就没有办法，报答您的功德了。现在您施舍的钱财非常多，但您的心，却没有之前的真切，我安排个人，代您忏悔，就可以了。”这就是，千金施舍算半善，而二文钱的布施，却算满善，的道理及原理、原则。

钟离要传授给吕洞宾，炼丹的方法之前。对吕洞宾说：“我教你把铁变成金子的方法，你学成后，就去救济，市面上的穷苦大众吧。”吕洞宾问钟离师父说：“铁变成金后，还能还原成铁了吗？”钟离说：“500年后，这铁变的金，就又还原成铁了。”吕洞宾说：“这就伤害了500年后的人呀，我不愿意学这样的技术。”钟离说：“做神仙要积累3000件功德，你这样回答，就相当于做了3000件功德。”这是半善与满善的又一种说法。

还有自己做了善事，内心深处不要总记着自己做过的好人好事。能够不挂念自己做过的好事，这是满善。如果做了善事，就招摇显摆，那就算是总做善事，时时刻刻都在做好事，也是半善。比方讲：拿钱财去救济别人，要达到内看不到捐赠的自己，外看不到接受布施的对方，中间也看不到所布施的钱财物资，这就是所谓的三轮体空，也叫一心清静。能达到这样，就算捐赠一粒米，都可以得到无边无际的福报。布施一文钱，也可以消除万千条罪孽。如果做好事，就挂念在心里，就算是用一万两黄金做好事，也得不到圆满的福报。这又是一种半善与满善的说法。

接下来，袁了凡先生会告诉后人什么呢？请看解析《了凡四训》31

文章中用的图片是文言文《了凡四训》原文。我在‘今日头条’账号“了凡四训诵读解析交流”发表的视频“诵读文言文《了凡四训》第30小段”与这篇文章是相互对应的。

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