断断续续花了两个月的时间“过”完这本书，之所以不敢称“读”，是因为佛法精深，实在看不懂，勉强记述如下文字:

这是一本关于修证佛法的工具书，南怀瑾先生以修证、见地、行愿为纲，详细阐释了打坐、呼吸、止观、般若、唯识等不二法门，期间穿插佛教在中国的发展历史、不同教派分支的宗旨原则、高僧大德的言行语录，以及儒释道三家在个人修持精进上的共通之处，还有南怀瑾先生本人修证道路上对现代社会思想的一些看法，内涵十分丰富。

虽然读了个囫囵吞枣、不知所云，但书中的很多观点依然值得深思，试举一例，抛砖引玉:

比如何谓修证？宋代以降，禅宗成为佛教代理，修佛也逐渐演化成“参话头、打机锋”，人们往往追求顿悟、猛醒、立地成佛，但南先生告诉我们，那有这等容易事。在他看来，佛教同世界一切道理一样需要下功夫论证，见过听过不代表信受（修），信受了不代表奉行（证），奉行了离得果位又差了八万四千个十万八千里。这期间坎坷曲折，哪是一放下屠刀就能立马得到的；甚至对于咱们大多数来说，连摸一摸屠刀的本事都没有，何谈放下？

再比如，我们常觉得躺平的时候什么事都没有，一想专心干点事情，什么杂七杂八的烦恼就来了，这些烦恼都是“都是四十六种魔境界”，需要通过各种修行（类似兵法三十六计）予以克服，然后证到“烦恼即菩提”的境界。

还有，努力干一件事越到最后越有退步之感，这其实并不是退步，只是形势变了，用《易经》的话讲叫“爻变”，不同的形势要有不同的方式，不能守着旧有愿想，那是“愚痴”，一个智慧般若高明的人，就会先知道下一步怎么变。

这样的道理书中还有很多。