《清净道论》 觉音尊者造

南无婆伽梵·阿罗汉·三藐三菩陀

序　论

经中这样说。

　　住戒有慧人，修习心与慧，　

　　有勤智比丘，彼当解此结。

　　为什么要这样说呢？据说：世尊在舍卫城时，于夜分中，来一TIANZI，为除自己的疑惑，提出这样的问题：

　　内结与外结，人为结缚结，

　　瞿昙我问汝，谁当解此结？

　　这问题的大意是：“结”是缔结，与爱网同义。因为上下于色等所缘境界而屡屡生起爱着，犹如竹丛中的竹枝纠缠而称为枝网，故名为结。因为对于自物他物，或于自身他身，或于内处及外处而生爱着，故说“内结与外结”。以如是生起爱着，故说“人为结缚结”。譬如竹丛为枝结所缠，一切有情为爱网所缠结，这便是人被结缠、缠缚、缔结的意思。由于这个结的问题，所以“瞿昙我问汝”。瞿昙是称呼世尊的姓。“谁当解此结”，是问谁能解此缠缚于三界之内的坚牢之结。

　　TIANZI这样问了之后，那位于诸法中得无碍智行者、天中之天、帝释中之胜帝释、梵天中之胜梵天、证四无畏、具十力、得无障智及慧眼的世尊，为答此义而说此偈：

　　住戒有慧人，修习心与慧，

　　有勤智比丘，彼当解此结。

　　大仙（佛）所说之偈的戒等种种义，

　　现在我要如实的解释：　　　　　　　　　　

　　对于那在胜者（世尊）教中已得难得的出家，

　　不得如实而知包摄戒等安稳正直的清净道，

　　虽然欲求清净而精进，

　　可是不得到达清净的瑜伽者；

　　我今依照大寺住者所示的理法，

　　为说能使他们喜悦极净决择的清净道。

　　是故一切欲求清净者，

　　应当谛听我的恭敬说。此中：“清净”，是除了一切垢秽而究竟清净的涅槃。到达清净的道路为清净道。“道”，是至彼的方便。这便是我现在要解说的清净道。

　　有些地方，清净道只是毗钵舍那（观）的意思。所谓：

　　一切行无常，若以慧观见，　　　　

　　得厌离于苦，此乃清净道。　

　　有些地方，则作禅与慧的意思。所谓：

　　禅慧兼有者，彼实近涅槃。

　　有些地方，则为业等的意思。所谓：

　　业与明及正法，戒与最上活命，

　　人依此等清净，不由姓与财净。

　　有些地方，则为戒等的意思。所谓：

　　一切戒圆具，有慧善等持，

　　精进勤勇者，渡难渡暴流。

　　有些地方，是念住等的意思。所谓：“诸比丘，有情的清净……作证涅槃的一乘之道，即四念住”。四正勤等亦然。

但在这里，佛陀解答TIANZI的问题，是以戒等的意义来显示的。现在来略释本论最初的颂意：