韩愈，河南邓州（南阳），家以前住在昌黎，所以又被称为韩昌黎。

老韩打小命运凄惨，三岁父母过世，由堂兄堂嫂抚养长大，堂兄本来在朝廷当史官——起居舍人，后来受宰相元载牵连，被贬至韶州，今天的广东省韶关。

韩愈到韶关，11岁，堂兄去世，嫂嫂拉扯着一门孤寡，对韩愈而非常疼爱，所以，韩愈在以后的作品中，《祭十二郎文》中再三感谢堂嫂。

许多人说：“读《出师表》不哭为不忠，读《祭十二郎》不哭为不孝”。

韩愈同学确实也争气，25岁就高中进士。但后来三次官员聘任考试——博学鸿词科，都失败了。

韩愈一生最著名的事件就是谏迎佛骨。唐宪宗，是一位虔诚的佛教徒，长安西边，凤翔，法门寺有一节释迦牟尼的指骨舍利，真身塔每30年开放一次，迎奉佛骨供养，能年丰民安。唐宪宗安排30位宫人去迎接，皇上这么信佛，整个长安城，达官显贵到布衣百姓，走火入魔。

韩愈那时候，在刑部任刑部侍郎，公安部副部长。于是他写了著名的《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。他说——

佛教是夷狄的宗教，中国上古没有。当时天下太平，百姓长寿。到东汉明帝的时候，佛教传入，东汉灭亡。梁武帝，三度舍身同泰寺，被侯景所逼，饿死南京宫城内。佛教本来是可以吃荤的，汉传佛教吃素，就是梁武帝下的命令。

宪宗大怒，要用极刑处死韩愈，后来贬为潮州刺史。

潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，当韩愈到达离长安不远的蓝田县时，他的侄孙——韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂的写下了这首名篇。

《左迁至蓝关示侄孙湘》

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

白话译文:

一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。

所以，韩愈的这篇《马说》，看似在说马，其实是在说人才，看似在说人才，其实是在说自己。

第一段：马的心声——

没有伯乐，千里马也会默默无闻，死在马厩里，而且没人知道它是千里马。

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

白话译文：

世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

1、故虽有名马：所以即使有名贵的马。故：因此。虽：即使。名：名贵的。

2、祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。

3、骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

4、不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：因为。称：出名。

第二段：马的委屈——

饲养马的人根本没把千里马当回事，吃不饱，跑不动，一天跑不了千里，别人认为根本不是千里马。老韩，是在比喻自己，怀才不遇。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

白话译文：

（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

1、一食：吃一顿。食，吃。

2、尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

第三段：马的心意——

千里马嘶鸣，喂马人呢，根部听不懂它的心声。

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

白话译文：

不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！