文/殷艳丽

月光映窗，是谁坐在孤灯之下，翻阅文章，跟灵魂一起，游走于纸上？

暑期在家闲居，无意中浏览吉田兼好法师的《徒然草》，单是这名字就很有趣，让人联想甚多。绛珠草，断肠草，还魂草，回头草……徒然草乃徒然之草，无聊赖之意，意为无聊赖之文字。兼好大师受庄子影响很大。单看这书名，就让人联想到庄子笔下那棵椿树，无用之用，方为大用。不妨理解为排忧草。《徒然草》和《枕草子》堪称日本随笔文学的双璧。

《徒然草》的精彩是难以描述的，“人心是一朵不待风吹而自落的花。”写出了人心的开放自若。兴趣来了，花就开了，兴趣无了，就悄然落了。随性而为，自由率真。

“风未尽花已落去，人心也一样，想起温存于心头的岁月，虽还没忘记那动情感人的话语，但那人却很快隔阂于我离我而去的世之常事，实在比同亡人死别更令人悲伤。”吉田兼好法师虽身在佛门，但仍是一性情中人。

兼好法师是日本南北朝时期的著名歌人、隐士、随笔作家。他出身名门望族，从小就受到良好的教育，精通儒、佛、老庄之学。跟庄子一样，他鄙弃功名，在动荡不安的时局之下出家为僧。出家时才三十岁左右，过着四处化缘、清贫简朴的生活，有时甚至要靠织席维持生计。他云游了诸多地方，心灵更加接近万物，接近民生，他常常枯坐在砚前，杂想甚多并随手写来。兴之所至、漫然书之，这些文字有的贴在墙上，有的写在经卷背面，共243段，互不连贯、长短不一。当日的杂想能成为今天的不朽之作，可见文字中闪烁着兼好法师的非同一般的人生智慧。作家张炜老师评价说：一些美好的笑话，一些奇闻，更有一些经验，一些彻悟，一些厌世和悲凉之情，都囊括其中。见解广博，体会深刻，自信而风趣，所以极为好读和耐读。有一些记录和议论是难以让人忘却的。

兼好法师在彻悟之中能用一种温润的情绪去表达自己的感受，读来甚是亲切，仿佛听到大师在娓娓而谈。哪怕是冬日草木枯萎的景色，兼好法师也能感受到它的美妙。他在早晨看到水边草地上散落着红叶，泛着白色的霜气；庭院的流水之上寒烟缭绕，也颇饶意趣。兼好法师胸无世俗，内心澄澈如水，所以才能真切感受到外物在心中的影像。

林清玄曾经说过， 心美万物皆美。何况这样一个内心充满禅意的得道高僧？怜惜万物，对自然无比钟情，博爱而又柔软的心让人无不为之动容。他笔下的春色让人心潮涌动。鸟鸣啁啾中饱含春意，和煦的阳光下，幼草在墙根悄然萌动，而春意随之渐浓，霞光遍洒，众花含苞欲放，风雨之后，花开花落。充满无尽的禅意。“桔之花，令人怀旧；梅之香，让人思虑往昔；何况还有棣棠之花的艳光明丽、藤花的娇弱无依，我见犹怜。凡此种种，都令人逡巡流连，不能忘怀。”上自鸟兽，下至昆虫，对世间一切众生都怀慈悲之心。字里行间，读出仁者之至仁。倾国倾城的不是容颜，而是一颗让人折服的心。

“四季因为更迭而显得更加有趣，美因为无常显得更美，万事因为难以预定才显得更为真实。”面对世事变幻无常而波澜不惊，并且以欣赏的心态去看待，实在是难能可贵的，这绝非是常人所能达到的一种大境界。他看透生死，所以极力劝诫人们乐天知命，而且要“恨死爱生。”存命之喜，要日日况味。他看透了世事无常，因而让人更加珍惜今生。日本学者上田三四二说：“兼好在表达这种人生观的时侯，感觉自己变成了一个透明的竹筒，筒中一无杂物，通体澄彻，洋溢着纯粹的时间。这是一具已除却一切内容的透明的竹筒，是一种无限确实又纯度极高的生命触觉。”

兼好法师热爱中国文化，老庄思想闪烁在他的字里行间。他还非常欣赏中国古代的许由， 许由是我国上古时代一位高尚清节之士，曾做过尧、舜、禹的老师，后人称他为“三代宗师”。尧想把帝位禅让于他，许由坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林，死后葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之。”许由不慕荣利，回归自然，甘于淡泊，忘情诗书，躬身劳作，体验艰辛，也是一位和兼好法师一样的仁人。

再就是汉代孙晨，也颇受兼好法师喜爱。孙晨家贫，织席为业。明诗书，为京兆功曹。冬天没有被子 ，只有草编的席子一束，暮卧朝收。也是一位清寒而不失气节的高雅之士。

“世事无长久，恰似飞鸟川，时过境亦迁，悲欢离合多变嬗。昔日繁华地，今已变荒原。纵使宅犹存，人异物亦换，何事长久在人间？”唯有高尚的气节和思想能闪烁在生命的长河中。

兼好法师的文章字字珠玑，今日读来如沐春风，如浴春雨。让人心气清爽。犹如这盛夏吹来的一缕荷风。满满的凉爽，满满的清香。一种温润的情绪时时映照我心，高尚的情操之下，必见简素之美，这更让人怦然心动。

人生无常，浮生如逆旅，但不能失去高雅的意趣。保持生命本色，立身简素，不慕豪奢，不贪图功名利禄，不也正是我们毕生所要追求的？

我仿佛看到孤灯之下，兼好法师正在独坐翻书，或许老子的《道德经》，或许庄子的《南华真经》，与古圣贤相伴，乐何如哉？

窗外，月光正亮，荷花正开，禅意无限。

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