王阳明，中国明代著名思想家哲学家，《周易》，中国古代经典哲学典籍。

王阳明作为中国传统文化的既往开往者，他不可能不受《周易》的影响，那么，开创了一代宗风，开启阳明心学道路的王守仁，和流传几千年受到众多帝王大儒膜拜的《周易》之间又有怎样的联系呢？

今天我们就聊聊这件事。

王阳明龙场悟道似乎是“顿悟”，但是“顿悟”本身就要有“渐悟”的基础，没有前期充分的积累学习和训练，就不可能有一夜成圣。

王阳明一生服膺的是儒教，早年的他对于佛教道教都有涉猎，且研究颇深，换言之，阳明先生在龙场悟道之前便是一位学贯儒释道三家的全才，对于当时各门各派的哲学理论无不烂熟于胸。

而在众多流派的理论中，《周易》的思想其实占据了王阳明精神世界的重要位置。

王阳明曾作《河出图洛出书圣人则之》一文，他认为《周易》是上天通过《河图》《洛书》传授给世人的大道，最后由圣人们如伏羲黄帝周文王等画成诸卦，他说：《大传》言卜筮而推原圣人作《易》之由，其意盖谓《易》之用也不外乎卜筮，而《易》之作也则法乎“图”、“书”。

可见在王阳明眼中，《周易》不是简单的哲学著作，而是指向宇宙人生真理的无上经典，这是儒家给予《周易》的定位，王阳明是遵从了的。在儒家五经之中，《周易》居其首，又称“万经之王”。

和前代学者对于《周易》的解读不同，如果说唐宋儒生更多的解读《周易》来为自己的理论站脚助威，那么王阳明则干脆将《周易》当成了诠释自己的理论的武器。

王阳明所悟“心学”，一个重要内容是“致良知”，对于这个概念，王阳明就曾通过《周易》的道理来做诠释，他说：“良知即是易，其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。此知如何捉摸得？见得透时便是圣人。”

这段话很有意思，我们都知道王阳明的心学一派上追南宋心学大师陆九渊，而陆九渊有一个著名的理论叫“六经注我，我注六经”，王阳明用《周易》来解释自己的哲学核心思想，其实就是“六经注我”。

王阳明悟道目的是“出世”，出世的哲学家多半都会选择“六经注我”。

王阳明作为心学大一代宗师，秉承的是“宇宙便是吾心，吾心便是真理”的近似佛教禅宗的理论，他的“心即理”“心外无物”等思想，便是此道集大成者。

王阳明对于这种理论也曾用《周易》思想解释，他说“易也，志吾心之阴阳消息者也。”“易者，吾心之阴阳动静也；动静不失其时，易在我矣。”

如果王阳明的思想再往前走一步，那就是禅宗“南泉斩猫”之事，只要自己的“心”掌握了真理，那么记载真理的书多半是要被扔掉的。

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