人类之所以自己誉为是“高级动物”，原因十分简单明了，那就是的确明显高出现已认知的所有有形动物，但绝对不是所有“生灵”，因为人类还没到了自誉为“高级生灵”的狂妄程度。尽管，目前的科学技术与认知能力还没有完全进入所谓的高维度生灵界，但是从人类进步的里程，及科学探索的方向上，已经明确的指向那块认知的盲区领地。就像10年前20年50年100年前那样，每个时代与时间的节点上，有不同的认知内容一样，顺时针的正向去看，你永远都不确定下一秒会有什么？会发生什么？当你逆时针回顾的去看，一切都顺其自然了。

这些说的是人类的大范畴，如果具体到每个人的身上，那千差万别的形式就出现了，不过我们从生理医学、心理科学及未来科学，或者说神fo学的角度去分析，人类个体的属性就更加明确了。

1、生理医学

生理医学指的是从生理角度去解读人性，那就是人分精神与肉体两大组成部分，当然，这从形式上看完全是不可分割的一个整体内容形式。人的精神分为“思想、意识与品性”，人的生理分为外貌形象与身体的五脏六腑、骨骼、肌肉与皮肤等各个组成部分。这些内容上的差异既是人的区别与分类，也是人的等级差异。当然，这种等级分类没有任何形式的褒贬，只是做为一种标注表示而已，类似于“健康”说明书一样。

2、心理科学

心理科学大体指的是人的精神层面，也就是“意识”与“潜意识”这两大板块。实际上，心理科学比生理医学更加贴近人性的层面，甚至有些已经超越人类现有的认知能力。在人的潜意识中往往存在一些固有的内容，当然，这些固有的内容有的很难被人发现，甚至是不容易自我意识到。例如：“本能的反应与爆发”，包括“第六感觉”的内容与形式，或者是所谓的“前世记忆”等。

3、未来科学

所谓的未来科学，指的就是在现有的科学基础上的拓展内容形式。目前“生理医学”与“心理科学”所解决不了，甚至是解释不清楚的内容形式，一定得依止于未来科学。如此一来，未来科学的范畴就大了，仅从人类的自身就是一个大大的谜团，例如：“我从哪里来？”这个千古疑虑！尽管达尔文用进化类做了系统全面的概括与，并且也得到了较为权威性的认可，但是，随着更加系统化的推理与验证，还是有很多不符合逻辑的内容形式，并且是纰漏也越来越多，以至于达尔文到了晚年时，自己都开始不淡定了，据说也开始相信与研究神佛学了。

做为一个心理科学工作者，我本人没有那么多精力去做广泛性的研究，也只能从人的心理层面上去拓展，通过大量的实践案例得以证明，人性并非单一形式的存在，至少可分为“天性、秉性与习性”这三大笼统的组成部分。为了进一步说清楚，我们把顺序由浅入深，由低到高。

先说“习性”这个好理解，指的就是后天形成的习惯属性，习性的本身有着明显的学习与实践的特征，无论是好的习惯与不好的劣习，都能明显的感知到它的形成过程。

再说“秉性”，顾名思义秉性指的就是一个人一贯秉承的习惯，用心理科学来解析的话，那就是：秉性是编写在人的潜意识中的行为指令代码，有着强烈的自我运行规律，或者说自我意识和感知都些困难。民间有句谚语叫“江山易改本性难移”，这里的本性说的是秉性。

最后再说“天性”，所谓的天性指的就是与生俱来的内容与形式，类似于人们常说的“天才”或“奇才”吧。这种现象用生理医学根本就解释不了，用心理科学也只能解释其部分表象，并且还是一知半解的。但是如果从神fo学理论的解释上，那就是累世的记忆存在，所以在此仅此一说而已，不做展开探讨，以免造成有宣传迷信之嫌疑。

然而，不管怎么说，人性的确是由“天性、秉性与习性”联合组成的，只不过具体到每个人身上时，这三个组成部分的比例形式产生了变量。就一般情况而言，人的天性比例很小，有的人甚至等于零；人的秉性比较重，这里侧重于人的性格特征；人的习性是一种普遍性内容形式，所谓的习性往往指人的习惯特征。

一个人如果能养成一个良好的习惯，并且能坚持与自己的工作与生活中，那他就是一个自律的人；一个人如果能彰显出自我个性来，也就是秉性特点来，那就是他的人格特征。其实，有人格特征的人并不多了，或者说有明显人格特征的人不多。至于具有天性的人就可谓是凤毛麟角了，少之又少了。这不见得就说明你我他没有天性，更多的只是我们自我挖掘和醒悟能力薄弱，所以根本就表现不出来。一旦人的天性显露出来了，那就是顿悟的开始，或者说是人在意识层面上开始提升维度空间了。