撒拉族民歌，与该民族的生活环境、民族性格和劳动方式有着密切的联系，在撒拉族民歌的发展过程中，撒拉族除保留了本身的一些特点外，他民族文化对其歌唱风格的形成也有一定的影响。那么，撒拉族文化中有哪些民歌？一起来看下。

　　撒拉曲

　　有些民歌如《巴西古溜溜》据说是撒拉族先民带来的原始民歌。“巴西古溜溜”是撒拉族语译音，意思是圆圆的头，是撒拉族人民用本民族语言演唱的情歌，用比兴手法，赞美心上人，节奏欢快，旋律流畅，易于抒发感情。另外，流传较广，影响较大的作品有《撒拉尔赛西布尕》、《皇上阿吾涅》等，它们都由很多独立意义的短诗组成，词汇优美，比喻生动。如：“撒拉塞西巴尕，巧手做口弦；阿娜红艳姑，巧舌弹口弦……！”演唱撒拉曲时，可以触景生情，即兴编词。

　　宴席曲

　　比较流行的撒拉宴席曲有《伊香儿玛秀儿》、《阿里玛》、《阿舅儿》、《撒赫斯》和称之为“亲家言”的《吾热赫苏斯》。《阿里玛》是赞美世居在这里的各族妇女的穿着打扮，每一段歌词夸赞一个民族妇女的服饰，成为民俗学研究民族服饰的宝贵资料。

　　《撒赫斯》，撒拉语为哭婚调，是新娘出嫁时抒发苦衷等情感的一种悲歌，是对封建买卖婚姻的血泪控诉，正如歌中所唱的：“撒赫斯，我哭呀哭，青稞燕麦一块儿长，黑青稞熟了收回家，芒燕麦却撒在空地上。我头发未长长，我骨髓未长稠，把聘礼当成黄金接进门，把我当成瓦片抛出家……”

　　《吾热赫苏斯》是送新娘到男方家后向对方说的一种嘱托之言，在婚宴前由送亲的女方长者来完成，曲调悠扬，歌词意蕴深刻，生活面很广，含有深刻的人生哲理。通过生动的比喻、贴切的说理，教导新婚夫妇要尊敬长辈；规劝人们对婚姻要严肃慎重；夫妻相亲相爱，白头偕老；嘱托亲家对“不明事理”的新娘多加爱护，言传身教。

　　花儿

　　撒拉“花儿”《孟达令》具有藏族“拉伊”（一种情歌）的旋律特点，显然是吸收了藏族民歌的因素。回族的宴席曲《莫奈何》、《马五哥》，藏族的民歌，汉族的俚歌小曲，象一股股清泉不断流入，丰富了撒拉曲。撒拉“花儿”也不例外，但又不失其自己的独特风格。《孟达令》、《撒拉大令》、《三花草令》、《清水令》、《水红花令》、《三起三落令》等，高亢嘹亮，婉转抒情，节奏自由而不松散，再加用撒拉语衬句，和其它民族的花儿相比，独树一帜，别有风格。

　　儿歌

　　《送烟》：“烟儿，烟儿，那边去，那边有人哩，这边有狼哩。”比较流行的儿歌还有《兔儿呀兔儿》。

　　玉尔

　　影响较大的作品有《巴西古溜溜》、《撒拉赛西巴尕》、《皇上阿吾尼》、《艳姑居固毛》等。