五音具体指的是哪五音？天籁是我们常听到的那个天籁吗？

五色杂而成黼黻（fǔ fú），五音比而成韶夏，五情发而为辞章，神理之数也。

——刘勰 《文心雕龙》

“五音”指五声音阶，即宫、商、角（jue)、徵(zhi)、羽等五个音高递增的音符，大致对应于今天简谱中的1、2、3、5、6。在角后、徵前加变徵，在羽后加变宫，即为七声音阶。正宗的中国古乐曲，是没有4和7这两个音阶的。在很多中国传统的民族音乐中都是只用到了这5个音阶，比如我们熟悉的民歌《茉莉花》，不信你可以哼哼看哦，是不是只有这5个音阶？[灵光一闪]还有像周杰伦的《青花瓷》，也是只用到了这5个音，可能也是这首歌有着浓浓的中国风的原因了。从某种程度上来说，如果你能唱好这一首《青花瓷》，你就不能说自己五音不全。

“五音”一词在传统文化中的内涵远远不只是五个音阶那么简单。音阶细分意味着旋律多变，不过基于五声音阶的古典音乐尽管变化相对较少，亦自有一种单纯、质朴、静穆、悠扬的美。因为古代雅乐、民歌多用五声音阶，所以常用“五音”泛指音乐。中国古人说话很喜欢用虚指和借代，说“五音”并不指的是五个实实在在的音符，可能泛指音乐，也可能泛指各种纷乱、嘈杂的声音。比如老子就曾经说过，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（tián）猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。（《老子·道经·第十二章》）意思是缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心神暴躁发狂；稀有的物品，使人行为不轨。这里的“五色”、“五音”、“五味”都是在泛指种类繁多，老子实际上是在劝诫人们不要过度地沉浸在感官的享受之中，如果毫无节制地去满足感官的欲望，不仅不能得到舒适和满足，反而会受其所累，甚至丧失自我。

“天籁”这个词我们并不陌生，平时我们在夸一个歌手歌唱得好听的时候我们就会说是天籁之音。那么”天籁“就仅仅是声音好听的意思吗？答案是否定的。“天籁”一词取自庄子的《齐物论》，其中记录了南郭子綦和子游的对话——子綦对子游说：“汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁夫！”意思是你听到过人籁，却未必听过地籁；纵使你听过地籁，却未必听过天籁！“天籁”指天地万物自然发出的声音。冯友兰先生在《中国哲学史》当中就提到过，“‘天’在古代文字中有五重含义：一是物质之天，二是主宰之天，三是命运之天，四是自然之天，五是义理之天”。在不同的语境之下，“天”字取不同的含义。庄子将声音分为“人籁”、“地籁”和“天籁” 三种。“人籁”是人吹奏竹箫所发出的声音；“地籁”是风吹过大地上的孔洞所发出的声音；“天籁”并非是有别于二者的另一种声音，而是指天地万物自己所发出的千差万别的声音，并非他者有意使之发声。庄子对“天籁”的肯定，意在破除主观用心的影响，发现并尊重万物真实自然的状态。后人多用“天籁”指诗文天然浑成、得自然之趣的审美意境，用“天籁之音”指称自然发出的悦耳动听的乐声。道家思想强调道法自然，因此在对声音的审美方面自然也是庄子最为推崇的一种境界。发展到后来，“天籁”一词的语义也变得更加宽泛。

中国古代用“五音”指代音乐，而用“天籁”表示天地万物的自然之声。庄子主张人们应该发现并尊重自然的各种不同的声音，而谈及“五音”老子则提醒人们不要过分沉迷于感官享受，应该坚持简单而知足的生活方式。