本文继续品读《论语》第十一篇“ 先进篇 ”，本篇主要阐述了孔子对学生们的教诲之词和相关事件。

在上文品读了“《论语》：孔子悲叹颜回的去世 ”，谈到了颜回去世后，他父亲颜路来请求孔子卖掉马车，给颜回买棺椁。

因为颜回家里非常穷，去世后买不起棺椁，他父亲就对孔子说，能不能把他的马车卖了，给颜回做个棺椁。

然而孔子却拒绝了这个请求，并且说自己的孩子当时也是只有“棺”，没有“椁”。

孔子拒绝这个请求，主要的原因是不想违背礼制，虽说死者为大，马车并不值几个钱。

但在孔子的眼里，礼仪制度是不能违背的。孔子以前做过大夫，虽然现在没有做了，但也是有大夫身份的人，根据礼制，大夫出门的时候必须要坐车的。

这是孔子的底线，孔子的态度，在任何时候，也不能违背了礼仪制度。其次也是不想颜回死后还违背礼制。

后面读到，颜回去世后，孔子悲痛不已，发出了“天要亡我、天要亡我”这样的悲叹！

孔子对颜回特别器重，可以说是孔子的衣钵传人，是他最得意的学生，并且把推行仁政的希望寄托在颜回身上。

可是不幸的是，现在颜回死了，自己又年老体衰了，传道的使命却未完成。

继续下章，还是孔子因颜回去世而悲痛。

颜渊死，子哭之恸。

从者曰：“子恸矣！”

曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

恸( tòng)：极度悲伤。

夫( fú)：指示代词，此处指颜渊。指这个人的意思。

“颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。

跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”

孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？” ”

从上两章到后几章，都是颜回死后这几天里的事情。

颜渊死，子哭之恸。

这个“恸”，比哀伤的级别更高，是那种达到放声大哭且捶胸顿足的程度，可见孔子有多么的悲痛。

从者曰：“子恸矣！”

从者，就是跟着孔子的那些人，说孔子难过得有点厉害了，太悲伤过度了。

曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

孔子就说:“真的是悲伤过度了吗？不为这样的人难过，还要为谁难过呢？”

颜回是孔门弟子中最好学也最善学的一个，并且他对老师毕恭毕敬。

在好学和尊师方面，颜回在同门弟子中起到了榜样作用。

孔子把传道的希望寄托在他身上，可是没想到颜渊竟然早孔子一步先离开人世。

孔子一句坎坷都没怎么哭过，自己的儿子死都没那么悲痛过，唯独颜回去世了才放声大哭。

从孔子悲恸的热泪中，我们看到了师生之间的深情厚谊，也看到了孔子对学生们“为师如为父”的大爱精神。

接下来，谈到了孔子的学生要厚葬颜回。

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”

门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！”

“颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。

孔子说：“不可以。”

学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办。””

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”

在颜回去世时，他的同学们基本是有钱有势了，这些同学希望厚葬颜回。

但孔子说不可，不能这么做。因为颜回家境贫穷并且社会地位也低下，不具备厚葬的条件。

门人厚葬之。

虽然孔子不同意，但是那些学生还是把这件事办了。

子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！

孔子接着就说:“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的意思呀，是那些学生们要这样办呀。

这句话是孔子对着颜回说的，一种含泪哭诉的言语。

意思是，孔子希望把颜回当自己的孩子一样送葬，这样才会合乎礼仪。

孔子亲生儿子孔鲤去世的时候，也只有内棺而没有外棺材，现在埋葬颜渊要跟孔鲤一样的待遇，才能表现出自己视颜渊如孔鲤一样。

可是这些事被那些学生办了，并非自己的意愿呀。

孔子虽然这样哭诉，但内心也可能是欣慰的，只是不合乎礼仪。所以，孔子发出了如此慨叹。

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