《资治通鉴·秦纪》中记载了发生在秦始皇三十七年的几件大事：

其一，是秦始皇在巡游途中病逝于沙丘。

其二，是赵高、李斯矫诏，立胡亥为太子，并逼秦始皇的长子扶苏自尽。

其三，是胡亥即位，成为秦二世后，先诛杀了蒙恬之弟蒙毅，蒙恬本有机会反叛，但最后仍然跟扶苏一样，乖乖选择了自尽。

扶苏之死，令人唏嘘，但并不值得同情。在接到赵高伪造的诏书后，他不辨真假，只顾哭泣，蒙恬力劝他说：“安知其非诈！”你就不能先甄别一下，万一其中有诈呢？

但扶苏认为“父赐子死，尚安复请！”于是乖乖自尽。此时，蒙恬觉得其中必有蹊跷，于是抗命不遵。

秦二世知道扶苏已死，便打算放了蒙恬。但赵高这时又进谗言，说蒙恬、蒙毅兄弟都是心腹大患，必须除之。

然而，刚刚抗命没多久的蒙恬，现在却没表现出任何形式的抵抗，他说：

蒙氏家族祖孙三代皆为秦国名将。蒙恬的爷爷蒙骜，总共为秦国攻下了70余座城池；蒙恬的父亲蒙武，跟随名将王翦一起攻灭了楚国。

蒙恬本人也是战功赫赫，他曾率30万人征讨匈奴，夺回了河套地区。之后，又将秦、赵、燕三国的长城连接起来，在北方构筑了一道坚强的防线。在蒙恬守边的十余年里，匈奴人不敢进犯。

蒙恬之弟蒙毅，也深受秦始皇信任，官至上卿。他曾经判处赵高死罪，后来赵高获得赦免。从此，赵高与蒙氏兄弟结怨。

对于谁在秦二世背后出馊主意，蒙恬不应该不知道。而且，他手握30万大军，且有自信可以反抗秦二世。但是，他最后还是选择了乖乖自尽。这是为什么？

按照他自己的说法，是“然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以不忘先帝也！”

也就是说：他宁愿死，也要坚守大义，不辜负祖先的教诲和秦始皇的大恩。

蒙恬对秦朝忠心耿耿，但却仍然含冤而死。那么，坚持一颗忠心，还有什么用吗？

对于这个问题，后人有不同的看法。

汉赋四大家之一的扬雄就说：

“蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？”曰：“渐山，堙谷，起临洮，击辽水，力不足而尸有余，忠不足相也”

在扬雄眼里，蒙恬不辨是非黑白，助纣为虐，帮助秦始皇做了许多坏事，这样的忠心根本抵消不了他的罪行。

而《资治通鉴》的主编者司马光，则有不同的观点：

“始皇方毒天下而蒙恬为之使，恬不仁可知矣。然恬明于为人臣之义，虽无罪见诛，能守死不贰，斯亦足称也。”

司马光的意思是说：蒙恬当了秦始皇的帮凶，他也不能算是仁义之人。但蒙恬最后还是守住了作为人臣的道义，没有反叛，这也是他非常值得称道的地方。

对于蒙恬的行为，两位大咖给出了一正一反两种评价，这对我们有何启示呢？

我们常说这样一句话：“说你行，你就行，不行也行；说你不行，你就不行，行也不行。”

在生活特别是职场中，一个人能力再强、智商再高，但是如果没有基本的道德操守，没有获得上级的认可，也是很难得到重用和提拔的。

蒙恬是将门之后，一家三代为秦国效力，战功卓著。但在扬雄和司马光看来，这都不值得一提，他们反而还认为蒙恬的功绩都是为恶。

这是因为，一个人干出了什么样的功绩，这可以根据人为制定的标准来衡量的。

但一个人的为人如何、道德水平怎么样，却是可以被人所公认的。

蒙恬至死也不忘秦始皇对他的大恩，他的忠诚，扬雄和司马光都是称道的，只不过程度不同罢了。

扬雄认为蒙恬的忠心抵不过他的恶；而司马光认为他起码是一个合格的忠臣，这就够了。

所以说，为人处世，虽然看起来暗潮汹涌，但基本的准则并不难。“要做事，先做人”，在学会做事之前，首先要做一个有道德的人，立志当忠良。哪怕暂时混不出什么成绩来，也不能把品德底线给丢了。唯有如此，人生才能走得更远。

“读史可以明智”，通过阅读历史，特别是名家大师对于历史人物的评价，我们可以品味出许多为人处世的道理。

《资治通鉴》被称为古代帝王的教科书，是司马光为我们留下来的巨大宝藏。特别是看完书中的一段史料和它的白话解释，一定要认真品味一下“臣光曰”这一部分。

司马光常常写出一些人生哲理，虽然这不是我们为人处事的万能灵丹，但要更深刻的了解中国，了解中国人，了解当下的生活，不细读《资治通鉴》，是根本不可能的。

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