不积跬步 无以至千里

这里是“一间学舍”。

欢迎每一个想要来认真读读国学经典的孩子们。

今天，我们来精读一段文章：《劝学》，作者：荀子。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

01

什么叫做精读？

我们先来说说“精”。这个字在金文中就有了。在《说文解字》中，说：精，择也。意思是，精，是优选品。你看，要选出大米中的“青”（倩，漂亮的，高等级的）。所以我们有了一个词语：去粗取精。粗，是什么？是夹杂着米糠的糙米，正好和“精”是相对的反义词。

再来说说“读”。读书，放现在我们理解，就是看书，为什么“读”的偏旁是“言字旁”而不是“目”呢？是因为在古代，“读”是跟“舌”有关的。你看这是金文中的“读”：

金文“读”字

左边是不是舌头的样子？右边呢，是“牍”，就是古人使用的木简，也就是书籍。所以“读”这件事，真的是需要你大声地、发出、声音来的！

《说文解字》里说：读，诵书也。就是要念出声来，要朗诵，才算作你在读书了呀。

还有一种说法，认为古代人学习识字是很了不起的事，那么，如果某户人家有了什么了不得的大事，就要拿一块木牌写好了挂在自家门上好炫耀，这时候就要有识字的人站出来，把上面的事迹大声地念给众人听，这种行为就叫做“读”了。所以“耕读人家”这个词语真是透露着满满的自豪感啊！

所以，什么叫精读？就是精心挑选出来的、优选的，这样的内容，我们要格外认真地咀嚼、消化、吸收。同样，一定要大声地去读、去诵、去背记。就连你的记忆力，也是可以这样通过日复一日的坚持，和每天都要进行的朗读、诵记，很快就会提高到一个令你自己都惊讶的地步的！

读书，你能朗朗成诵吗？

02

君子曰，学不可以已。

第一句，荀子告诉我们一个人生至理：学习这件事，是没有终点的呀！

这句话里面，有两个[ yǐ]。古代人说话，不可，就代表对这件事不赞同了，不能做，不应该做。不像我们现在说话：不可以！你不可以这样，不可以那样。孩子们一定最不高兴听见妈妈这样对自己吼了是不是？

第一个“以”，这个字造出来是蛮好玩的。它一开始是这样写的：

甲骨文“以”字

这个样子，是一个倒着的婴孩。所以这个字，甲骨文中原义是指婴儿很像自己的母亲，你想到了哪个字呀？对，是——“似”。表示相似、类似。

在篆文中，就增加了右边的“人”，表示母亲和婴儿相连，所以遗传基因发生作用，婴儿和母亲相似。这就是“以”字了。人们就拿“以”做“当做、认为”来用，就有了“以为”。渐渐地，“以”这个字的用法就变多了。比如：以一当十、以牙还牙、以卵击石、以貌取人、以身作则、以逸待劳、以正视听、以观后效。

于是，篆文就只好加上了“人”，强调“以”本义是相似的意思，从而有了一个新字：似，表示相似。

第二个“已”字，正好是和第一个字反着的，它指的是刚出生的婴儿：

甲骨文“已”字

已经出生了，所以脑袋就朝上了，既然宝宝已经生出来了，那自然也就不住在妈妈肚子里了，这件事也就结束了。所以，“已”就有了“结束、停止、完成”的意思。

那么，君子曰，学不可以已。就是做学问的人、想要学习的人、想要知道怎样学习的人，都应该懂得这样一个道理，真正的学习，是永远不会结束的。因为，学习就是一种开启。简单地说，你学习了1 1=2，那么，下次到超市里，你买了一个，又买了一个，你就会知道今天一共买了2个商品。虽然你人在超市里，你所做的事是购物，而不是坐在课堂上、书桌前学习，但学习带来的思考和实践会一直追随着你。学无止境，是同样的意思。人生也有涯，而知也无涯。也是同样的意思。活到老，学到老，还是同样的意思。

而对于学习来说，还要让它时时、处处都在进行。所以我们学了一个知识、一项本领，都要随时回顾、复习，这样才能真正地掌握它。否则，你让“学”变得“已”了，那你只能随着记忆的模糊，而终究一无所获。

说完了道理，荀子说，我们来举个例子吧。他举的例子是用木头来做车轮，怎么做呢？

木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲（qū）中（zhòng）规。

做车轮子，需要用到工具，把一块直的木头弄成轮子需要的弯曲的形状。不这样做，那木头还是一块木头，没办法成为车轮，就没有了这一用处。“曲”这个字，在甲骨文中是什么样呢？

甲骨文“曲”字

这就是“曲”，是个象形字，本义是指将竹子烤到发软，就可以用外力将它揉折出不同的角度。木头被制成轮子的弯曲的形状，这形状也要合乎标准、规范才行。

那么，既然木头、铁器都需要外力的作用，才能改变原本的样子，成为有用之物，同样的，人也只有通过博学，才能增长知识，养成品格和才干。这就是学习对人的改造作用啊。

荀子认为，一个人的知识、才能、品德，都不是先天的，不是一出生就决定的，而是通过你不断地努力，不断通过学习改变自己才获得的。学习，是多么重要啊！学习，让我们每天进步，成为一个更好的自己！

荀子不仅告诉了我们道理，还告诉了我们学习应该怎样做：要日复一日，锲而不舍，坚持不懈，用心专一，这样才能学有所得，学有所成。这也才是“真正的学习”！

荀子：《劝学》

03

我们来说说荀子这个人：

第一个，你要知道荀子，这其实不是他的名字，“子”是古代对人的尊称。他姓荀，名况，全名就叫荀况。为什么我们说“姓名”，又说“名字”？因为古代是这样复杂的情况。一个孩子出生了，他会继承父母的姓氏，表示他是某个家族的人，这是“姓”，是继承先祖的。然后父母会给他取“名”，表示亲昵的称呼，有点类似我们现在的小名，多半用在亲近人以及非正式场合之中。当孩子成年了，就会由师长给他一个“字”，这就是陪伴他终生的大名了，用于各种正式场合，也表示尊称。字，多半从名而来，是对名的补充说明或注解。

荀子，他的名叫荀况，那么他的字呢？叫卿。所以他也叫荀卿。他是战国末期的赵国人。战国七雄，还记得吧？齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。七个强大的国家，打来打去的，最后六国统统被谁灭了？秦王嬴政——秦始皇！秦朝一统天下了！可是秦王朝也没持续多久，随后就是汉朝。汉朝有个汉宣帝名叫刘询，这个“询”跟“荀”的读音相同，所以古人为避尊者讳，把“荀卿”念成了另一个相通的音：“孙卿”。

敲黑板，划重点：总结一下，荀子、荀况、荀卿、孙卿，是几个人呀？

第二个你必须知道的，是荀子这个人，是儒家学派的承继者。儒家，是谁开创的？孔子，孔圣人，至圣先师。孔子提出了“仁”；随后孟子作为第二个，亚圣，发展了儒家思想，提出了人性本善，人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心；到了荀子，作为第三个，他提出的是人性本恶，所以十分重视教育与学习，重视行为规范对人的改造作用。

第三个你得知道的，是荀子这个人认为，世上的人生来都一样，哪里有什么生而知之的圣人！只要你认真学习，修身养性，那么，你也可以成为圣人！他告诉我们，后天的努力更重要！

第四个要说的，是不仅有坑爹坑妈的娃娃，荀子身边也有俩坑老师的学生啊。他们就是李斯和韩非。这两个人跟着荀子学儒术，学修身养性，治理国家。荀子十分重视一个人所接受的后天的教育和自己不懈的努力，到了李斯和韩非那里，他们就变得更注重社会规范对人的作用，更加强调法制的惩罚作用，从而开启了另外一个大成学派：法家。李斯和韩非成为了法家学派的代表人物。这样一来，历朝历代都有很多学者质疑甚至是激烈地抨击荀子，认为他根本算不得是儒家学者！

锲而不舍，金石可镂。——荀子

学，不可以已。这个道理，究竟要到什么时候我们才能真正懂得呢？

学习，必须每天都不停地回顾已经学过的，看看自己究竟掌握了多少，看见自己的进步，然后才能日日精进！这才叫“真学习”！这样学到的，才是能在任何时候都能被我们看似毫不费力地用起来的“真知识”。

最后是每日一诵时间。请跟着小伙伴奔奔来诵读吧！

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在“一间学舍”，还有一个10岁的小伙伴：奔奔。他将和你一起诵读国学经典，品味生命精彩。

“一间学舍” 每日主理人：李子布丁，儿童文学博士，70后宝妈，儿童阅读理念追寻者。行者无疆，大道终至焉！

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

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