周礼对丧事有什么规定?鲁隐公三年秋，应该已是八、九月份了周平王三月份去世，按礼应该到了下葬的时候，即“天子死，七月后下葬”但就在这时，周室还派了一个大臣的儿子，即“武氏子”来到鲁国请求财政赞助，因为“王未下葬”，现在小编就来说说关于周礼对丧事有什么规定?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

周礼对丧事有什么规定

鲁隐公三年秋，应该已是八、九月份了。周平王三月份去世，按礼应该到了下葬的时候，即“天子死，七月后下葬”。但就在这时，周室还派了一个大臣的儿子，即“武氏子”来到鲁国请求财政赞助，因为“王未下葬”！

不知道周室同时派出了多少使者前往各国要求财政赞助。鲁国作为周室的同宗同姓，似乎应该义不容辞！但是考虑到鲁隐公元年，周室“赠死不及哀，吊生不及丧”的无礼行为，这周室也一定是手头太紧，实在没办法，只好厚着脸皮去要钱吧。派一个无名小裴去鲁国要钱，是不是也考虑到脸面问题？没办法，“出门三步，小的受苦”。

请求财政赞助的使者队伍中，我们不知道包不包括郑国。如果有郑国《春秋》就好了。估计应该没有吧，因为就在眼前不久，郑国竟派队伍收割了成周之禾。周、郑交恶让周室的财政负担更加沉重！甚至过不了这个坎儿。

为什么？周室为什么要打肿脸充胖子，花那么多钱办平王的丧事？这反映了一种什么样的价值观？

个人认为，在中国古代，从阴阳为基础的哲学思想，派生出了人死而为鬼神的一阴一阳观念，而祖先崇拜中也包含了祖先神灵或者庇佑或者做祟的敬畏与恐惧。事死如事生的要求，让我们看到，中国古人面对死亡，就如同灵魂搬家一样，只是换个地方去过日子。大规模的陪葬，车马、礼器、乐器、兵器、士兵、殉葬等等，反映的终极哲学就是阴阳观念。阴阳观念的人生观也解决了人们对死亡的恐惧，并代之以重新面对死去祖先的灵魂拷问。

由于这样的哲学思想，派生出了对生死的终极认识。这样的人生观，必然导致厚葬风俗。厚葬需要大规模的财政支持，因此才有了“天子死，七月后下葬；诸侯死，五月后下葬；大夫死，三月后下葬；士死，逾月下葬！”这样的奇怪丧葬礼制。因为，规模越大，准备的时间必然越久。

只有这样的逻辑，才能理解越是古代越是厚葬的时代心理。