孟子简介：孟子是战国时期邹国（今山东邹城）人，是我国著名的思想家，教育家等。孟子师从孔子的孙子子思的门人，继承并发扬了孔子的儒家学说，被后人尊称为“亚圣”。

• “恻隐之心”语出《孟子》公孙丑上篇。其原文为：“恻隐之心，仁之端也。”意思就是说，恻隐之心是仁的源头。“仁”之一字的本意为“博爱”，“恻隐”二字的本意为“悲痛、同情”。也就是说，博爱来源于悲痛和同情。用现代术语来讲，悲痛和同情是人的一种情绪，博爱是一种情怀，即人的这种情绪因结成了人这种情怀果。到此，我们就不由产生疑问，这种情绪因即恻隐之心是如何产生？

一，恻隐之心的产生。

孟子在论述“恻隐之心”时，提到：“人皆有不忍之心……所以谓‘人皆有不忍之心’者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也。”

由此观之，孟子认为人的恻隐之心来自于人皆有的不忍之心，而所谓的不忍之心也就是同情、怜悯之心。人们见到孺子即将落入井中，就会产生同情、怜悯之心，从而生出博爱之心，伸出援助之手。

孟子又在其后论述，人之所以产生这种博爱之心，不是人为了拉近与孺子父母的关系，也不是要在乡党朋友面前出名，更不是讨厌这孺子的哭声，而是出于不忍。由此我们不由疑惑，这种“不忍”难道是出于无私吗？

我们都知道，儒家讲的“爱”一直是有差等的“爱”，就如孟子所说：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”也就是说人只要亲近自己的亲人，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。这是儒家对于“爱”有差等最为明显的表述，爱是由亲及人。所以说孟子所谓的“不忍”非是出于无私。

如果按照非此即彼的二分法，既然不是出于无私，那只可能是出于“有私”了。不过我这里讲到的“有私”非是贬义。

二，何为“有私”的恻隐？

李宗吾先生讲：“何为恻隐？不过是怵惕之心的放大，故是由怵惕而生出恻隐之心。”而我这里讲到的“有私”就是出于这“怵惕之心”。怵惕也是一种情绪，它的产生可以理解为心理学上的“同理心”，即是人设身处地的理解。

回到孟子的论述，里面讲人见孺子即将落入井中，会生出一种“同理心”，即将自己代入成孺子，由是生出怵惕之心。为了方便理解，我们完全可以将怵惕之心理解为敬畏之心。

何为敬畏？敬畏便是惧怕。比如有些人惧怕神灵的惩罚，而不敢做亏心事，这就是对神灵的一种惧怕，从而生出对神灵的敬畏之心。同理，人见孺子即将落入井中，在“同理心”的作用下，就生出怵惕之心，这也是人对死亡产生的一种敬畏，一种惧怕。所以我说孟子所说的恻隐之心，便带有“有私”的特质。当然，我要再次强调，这种“有私”不带有贬义，人皆有私心，怵惕就是私心之端，我们应该考其性质来取舍！