文|陆以外

现在，“礼崩乐坏”这个词的曝光率还是可以的，这原是孔子对他自己身处那个时代的一句感叹，感叹“世风日下”，因为他觉得，春秋时期，五霸崛起，周文武所作的那套“礼乐”被这些诸侯新贵破坏得不成样子了。那么，这个“礼乐“是什么东西呢？

礼和乐其实不是同一个东西，它们两者是不同的。

礼，当然不是我们现在说的“礼貌”那个礼，而是一套相当复杂的东西，它涵盖当时社会生活的方方面面，包括君臣等级，父子关系，男女有别，婚娶，丧葬，社交等等。它可以说是一套规范吧，这套规范，将人分成不同的等级，从最大的帝王到诸侯大臣，下到平民百姓，一路分下来，不同阶层本身又有不同的划分，可谓相当严密。分好之后呢？分好之后，不同阶层的人，其行为模式又有不同的规定，从怎么拜祭祖先，嫁娶如何设宴行礼，都有各自不同的规范。不同阶层之间是不可以僭越的，僭越那就是违反这套规范了，小到生活中的礼节，大到君臣之间的次序，春秋诸侯并起，周王朝式微，天子号召力不再，虽然周王朝名义上还延续了很长一段时间，但其实，君臣之间的位置，即天子与诸侯之间的次序，早已调转了，这就是不合乎于“礼”了，所以孔老爷子就感叹了：礼崩乐坏。

那么，乐呢？乐其实就是音乐，客观上，它跟我们现在所熟悉的音乐是没什么太大的不同的，只是它被赋予了一种独特的功能。让它看上去，更像是统治者为了更好地进行统治而采用的一个工具。这一点，从《礼记》和《乐记》中就可以很明显地看出来，哪些音乐是君王应该听和弘扬的，比如周《武》，这是大儒学家们提倡要听的，怎么听，为什么要听，孔子为此还总结出了很多道道，说是，这个好，那个好。而哪些音乐是不能听的，比如郑卫音乐，郑卫即当时的郑国和卫国，说是，这两个地方的音乐容易导致人“淫佚”，会让人“人心不古”，总之就是百般不好啦。其实，就是怕“人心不合乎于礼”，不利于“统治”嘛。

对于“礼”和“乐”这套东西，不管它当时所带出的价值观几何，也不管你认不认同，但不可否认的是，在当时呀，对这两者的论述还是非常深入且细致的，虽然将音乐的五音阶跟阴阳五行等联系起来，现在看起来好像有点什么，但是其体系之完备和精密，不可谓不......怎么说，不能用科学，我想想，哦对了，不可谓不牛逼，对，咱们的祖先，真的很牛逼。特别是对乐与人情人性关系的论述，虽然有点啰嗦，但那真的是相当的丰富深入，这个部分，现在来看，都毫不过时。有兴趣，可以先找《史记礼乐律篇》看看，入个门。

礼这个东西我觉得因为其时代局限性的原因，这个就没什么好说的了。但是乐，咱们古代的乐这个，其体系之庞大，内涵之丰富，纵横交错，我是觉得非常值得去了解了解的。