清明节祭祖扫墓，有很庄重的仪式。出门在外的人，在清明节期间，都会尽量赶回家乡，出席祭奠仪式，借机表达对逝去先辈的缅怀与思念。

中国地域广博，华夏儿女们居住，并非都处一地，就出现了”十里不同俗“。但追根溯源，清明节祭祖期间，各地的一些禁忌，还是有必要知道的。

逝者远离人世，人们理解那边的世界，就如同做梦一样，逻辑上再离奇，具体事物也是生活中见过的。所以，实际上人们是把坟丘当作了长辈居住的房子。

清明节祭祖扫墓，大部分地区，都会在清明节期间集合人员，对墓地进行常规整修。如果是公墓自不必说，简单清理即可。

要是出现塌陷的情况，也要适当修补，恢复原状。常规做法，就是清除杂草后，摆好逝去长辈爱吃的果品，挂纸或者烧纸，然后磕头祭拜。

清明节祭祖的习俗，各地差别很大。这与清明节的千年演化密切相关，差异的具体表现，既有时间上的，也包括仪式的细节。

风俗和礼仪方面，《周礼》是根源，然后又出现分支脉络。寒食的说法，先秦时期最明显，严禁火种。到了汉代，很多地方变成禁火1个月，唐朝的时候减少为3天，宋代以后，寒食节就和清明节融在一起了。

山西，古代是三晋之地，另外，河北、河南等地，清明节的一些禁忌中，都能找到寒食节的影子：寒食节禁烟火。山西、河北的大多数地方，在清明节祭祀的时候，依旧保留了“挂纸”（也称为“压纸”）的习俗。

因为要禁烟火，不燃香，也不烧纸钱，只是将白色的纸钱剪成特定形状，用石头之类压在坟丘顶部。清明节前后，万物复苏，大地一片嫩绿，坟头挂着白色纸钱，就有了“清明坟头一片白”的说法。

另外，在清明节祭祖的时间上，各地也有不同。比较特殊的，清明节当天，反倒不扫墓。河北的说法，“早清明，晚十一”。意思就是，扫墓的时间，要在清明节以前做，当天反而不进行仪式。而湖南长沙等地，讲究“前三后七”，也就是祭祖的日期，要在清明节的前三天，或者后七天。

所谓新旧坟墓不一样，主要是指墓地的埋葬时间。一般习俗，埋葬3年以内的，都算新坟，超过3年的，就算旧坟了。

如果是新坟墓，泥土经过一段时间，会自然下沉，并且雨水不断渗入，新坟难免出现坟丘受损、部分塌陷的情况。按照习俗，除了清明节，其它时间，一般是不能对坟丘动土的。所以，在清明节期间，尽量做好检查，及时修复。

如果是传统墓地，时间在几年以上，会涉及另外一些问题。比如，上次清明节过后，已经经过一年时间，要查看坟丘是否出现鼠洞。如果有鼠洞，清明节过后，雨季来临时，就会进水，进而影响到棺木，不论棺木是什么材质，这都是大忌，必须及时修补好。

古代的礼制，执行起来很严格，回答这个问题，先看看前辈们怎么办。

《周礼》礼制，在古代，有很多应用场合。比如，被朝廷任命封官，要到异地上任，恰巧这期间长辈去世，那就没办法了，按照礼制，其它的都放在一边，先回家守孝3年，等到期之后，再提原先的茬口。

比如宋朝的苏轼，为父亲苏洵守孝，整整3年时间，苏轼没有离开家乡。直到公元1068年，3年到期，他才离开故乡。然而，从此之后，多年的宦海沉浮，他再也没有回过故乡。

古代科技不发达，交通不便，生活节奏缓慢，这个守孝3年的规定，反倒让一生颠沛流离的苏轼，额外体会了3年的故乡生活。

由此看来，人生的确令人唏嘘。清明节祭祖，能有机会回故乡，现场表达哀思，其实是幸福的！如果不能返回家乡呢？还是看看苏轼。

苏轼的妻子王弗，去世10年后，他始终没机会返回故乡，只能通过遥祭的方式，表达内心的极度哀思。正是这些真情的流露，铸成千古名句：“千里孤坟，无处话凄凉……料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”

这短短几句话，跨越了时间与距离，人虽未到，思念却是永恒！

文\罗渐升 图\网络 本文未经授权，请勿转载，违者必究！

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