韩非子是战国末期韩国人，先秦法家思想的集大成者和教育变革家。为荀子的学生。他总结了战国以来阶级斗争的历史经验和教训。

1、不期修古，不法常可。

出自《韩非子·五蠡》篇。

这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，

而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。

2、良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。

出自先秦《韩非子·外储者说左上》。

良药苦口，聪明人懂得自己要喝下去，因他知道这能治好自己的病。比喻批评的意见虽不好听，但却能使人进步。

3、矜伪不长，盖虚不久。

出自《韩非子·难一》篇。

大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；

掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

4.内外相应，言行相称。

出自先秦《韩非子》。

表里如一，言行一致。

5.赏不加于无功，罚不加于无罪。

出自先秦《韩非子·难一》。

不要赏赐没有功劳的人，不要惩罚没有罪过的人。

6.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。

出自先秦《韩非子·喻老》。

千丈长的大堤，由于有一个小小的蚂蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸造成严重损失。

7、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

出自《韩非子·有度》。

这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；

奖赏有功劳的人，不能因是小民百姓而遗忘。

8.人莫能左画方，而右画圆也。

出自先秦《韩非子·外储说左下》。

一个人不能同时左手画方，右手画圆。说明人不能一心二用。

9.赏罚不信，则禁令不行。

出自先秦《韩非子·外储说左上》。

奖惩不守信用，那么禁令就得不到施行。

10.巫咸虽善祝，不能自祓也；秦医虽善除，不能自弹也。

出自先秦《韩非子·说林下》引谚语。

神巫咸虽然善于为人祝祷求福，却不能为自己除灾；扁鹊虽然善于治病，却不能为自己诊治。这句话说明巫、医救得了别人却救不了自己。

11.功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。

出自先秦《韩非子·二柄》。

功劳与他所做的事相称，所做的事与他所说的话相称，就奖赏；否则便要惩罚。此言论功行赏、论过行罚，都要察其事功且听其言论。

12、.恃人不如自恃。

出自先秦《韩非子》。

依赖他人不如依靠自己。

13.明法制，去私恩。

出自先秦《韩非子·饰邪》。

深刻地理解法令，执行中要摒去个人的恩怨。此言依法执法中既要深刻地理解法令法规的内涵，准确地依法执法，同时又要不带个人感情与偏见，公正、公允地执法。

14.寄治乱于法术，托是非于赏罚。

出自先秦《韩非子·大体》。法术，指法律制度。用法律制度解决治乱问题，用赏罚体现是非标准。治国安邦要重视建立法律制度，确立是非标准。

15.家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

出自先秦《韩非子·饰邪》引谚语。

家中有固定的产业，即使遇到荒年，也不至于饿死；国家有成文法，即使有时出现危机，也不至于亡国。此言建立完备的法律制度对于保证国家长治久安的重要意义。

16、治强生于法，弱乱生于阿。

出自《韩非子·外储说右下》篇。

冶强指的是国家太平强盛。弱乱就是国家纷乱衰弱。

阿就是不公正，偏袒的意思。

这两句话的大意是，国家太平强盛得力于法治，

国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。

17.能者不可弊，败者不可饰。

出自先秦《韩非子·有度》。

对有能力的人不能掩盖，对无能的人不能粉饰。

18.楚灵王好细腰而国中多饿人。

出自先秦《韩非子·二柄》。

楚灵王喜爱细腰，结果国内有许多甘愿挨饿的人。

19.去甚去泰，身乃无害。

出自先秦《韩非子·扬权》。

去掉太过分的吃喝玩乐，身体才会不受损害。

20.使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。

出自先秦《韩非子·扬权》。

使公鸡掌夜报晓，让猫捕捉老鼠，都是发挥各自的特长，君主就可以无为而治了

21.有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。

出自先秦《韩非子·饰邪》。

家庭有了固定的产业，即使碰上荒年也不会挨饿；国家有了固定的法制，即使遇到危难也不会衰亡。

22.巧诈不如拙诚。

出自先秦《韩非子·说林上》。

拙诚，笨拙诚实。乖巧诡诈往往不如笨拙诚实后果好。

23.不知而言，不智；知而不言，不忠。

出自先秦《韩非子·初见秦》。

不了解情况而轻易谈论，是不聪明；了解情况而不发表看法，是不忠实。

24.木之折也，必通蠹；墙之坏也，必通隙。

出自先秦《韩非子·亡征》。

木头断了，因为里面有蛀虫；墙壁倒塌了，由于里面有缝隙。说明事物败坏，其自身必有原因。

25、世异则事异，事异则备变。

出自《韩非子·五蠡》篇。

大意是：世道不同了，事物改变了，

处世行事的方式方法也要相应变化。

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