寒的甲骨文，由六人4草三类字符构成或由六人4草止二五类字符构成。

六作为字符，俗称宝盖头，即六合时空，天地四方。《海外南经》云:

地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，

纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

可见六合是生命物质存在的宇宙时空，故称之为宝盖，实为自然时空。

人表示独立而完整的意思，自成一体，每个人都是一个独立完整个体。

草代表量子，游魂，是构成物质的基本粒子，也是构成生命体的信息片段，在宇宙空间漫游，呈离散的状态。

所以寒的意思，是人在宇宙时空之下，呼吸精气，独立守神的状态，是人与自然交换的状态，更广泛而言，是自然在自由离散态和统一有序态之间的转换。即寒是物质或生命存在的方式之一。

寒的甲骨文，另一种写法，加了一个横写的止和一个二字。

有人讲是足下加冰，应该不对，甲骨文的冰与二是不同的写法。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

凡二，都是一的复制与观照，对称而有所破缺，万物所以生。

寒的甲骨文写成六4草人止二，意思更明确，即自然状态下，由游离态转化成高度有序态，生成万物的现象。

《释名》曰：

“寒，捍也，捍，格也。”

捍的甲骨文，口字中穿一戈字，意为形神相守，是某种层次的稳态，寒为捍，进一步表示了由游离态向高度有序态转化的意思。

释名又讲，寒为格，甲骨文格各一致，表示形态的所有表现形式，所谓致知在格物，就是讲把物质所有的表现形式都掌握了，当然无所不知了。由此可见，寒是物质形态的必要条件。

《书·洪范》：

念用庶徵：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。

甲骨文的庶，写为火石，意为能量化为物质。能质转化的形式，有雨，晹，燠，寒，风五种基本形态。

孔传：“雨以润物，暘以乾物，燠以长物，寒以成物，风以动物，五者各以其时，所以为众验。

可见，从《洪范》可知，寒是成物的能质转化方式。这从旁论证了

寒，是能量，物质或生命体由自由离散态转化为高度有序约束态的现象。

显然，温度由高而低才适合约束态，故寒有温度低冷的意思，又由于高度约束，因此“寒”有受困的之意，受困令人不适，引申出悲伤，畏惧，害怕的意思。由于自由度低，又引出卑微，低微，不体面的意思。

《黄帝内经.素问》说：

经脉流行不止, 环周不休, 寒气入经而稽迟, 泣而不行, 客于脉外则血少, 客于脉中则气不通, 故卒然而痛

痛者寒气多也, 有寒故痛也

这两句话突出了“寒邪”是导致疼痛的重要原因，为什么呢？

1.寒邪有凝滞、收引的特性。

2.气血因寒性凝滞的特性导致经脉内的气血运行不畅或郁阻不通而引起的疼痛，即不通则痛。

3.是寒邪属阴, 易伤阳气，温煦功能下降,血气流通不畅导致疼痛。

从中医看，寒的约束性是显而易见的了，不过，中医强调，过多的寒即寒邪，会导致气血堵塞凝滞不通，是痛症的深层次原因。

邹时祯老师也认为，过敏性鼻炎，抑郁症的原因也是和寒邪相关，过多的寒邪压制了阳气的运行。

综上所述：

寒，表示物质或生命体从在自由离散游离态和高度约束有序态之间的转换现象，是物质存在的必要条件。由于约束态需要较低的温度，所以寒才有温度低，冷的意思，但本意是约束，运动烈度降低。不过，寒极必反，生命体的瓦解，也是寒。

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