杨敬科书法工作室

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邵公谏厉王弭谤

厉王虐，国人谤王。邵公告曰:“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰:“吾能弭谤矣

乃不敢言。”邵公曰:“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导;为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗

瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财

用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败， 所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，（故）胡

可壅也?若壅其口，其与能几何?”王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

译文：

周厉王(周天子，名胡)残暴，住在国都内的人公开指责厉王。邵穆公(名虎，周王的卿士)报告说:“百姓受不住您的支使命令了!”厉王发怒，寻得卫国(周代诸侯国)的巫者，让他监视批评历王的人。把谤者报告厉王，就杀掉他们。国都里没有谁敢再说话，在路上相遇，只能用目光示意(指敢怒而不敢言)。

厉王高兴了，告诉邵公说:“我能制止谤言了，(大家)就不敢说话了。”邵公说:“这是堵塞百姓的口。堵住百姓的口(指限制言论)，超过在河道上筑堤堵塞水流。河道不畅通而堤坝决口，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人要疏通河道，使之畅通，治理百姓的人，使百姓发泄(即让百姓表达自己的各种情绪)，让他们讲话。因此天子处理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官(古代以盲人为乐官)献曲(指反映民心、民情的曲子)，史官献书，少师(乐官的一种)献箴言(一种用于规诫的韵文)，盲者朗诵诗歌，让盲人(蒙:特指睁眼瞎)背诵规诫的典籍，各种手艺人进行规劝，平民百姓通过官吏将自己的意见传达到朝廷上，近臣尽心规劝，父母兄弟等弥补过失，纠察是非，乐官用乐曲，史官用典籍教导天子，元老、大臣警戒劝导天子(古代以六十老人为耆，五十为艾)，然后君王对以上各种意见考虑取舍，所以政事通行而不违背情理。百姓有口，就好象土地有高山河流一样，财物因而出产;如同土地有宽广而平的地、低而潮湿的地、低而平的地、可以灌溉的地一样，衣食的资源就因而生长。口用来发表言论，国家政事的好坏因而体现。实行百姓认为好的，防止百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧。百姓在心里考虑，用口发表考虑好的意见，考虑成熟才发表言论，怎么能堵住呢?如果堵住百姓的口，帮助你的人能有几个?”

厉王不听，于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地(当时的边远之地)去了。