八月十五日记一百字?早起，五点十分隐隐约约还是能听到汽车在大街上行驶的声音，这么早，大多是出租车，现在小编就来说说关于八月十五日记一百字?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

八月十五日记一百字

早起，五点十分。

隐隐约约还是能听到汽车在大街上行驶的声音，这么早，大多是出租车。

最近绍兴一52岁男子确诊病例，多日从早上6点，开车到第二天凌晨2点，连续工作20小时。

贫穷限制了你对富人生活的想象力。

"岁月静好"的生活也限制了你对底层百姓生活状况的想象力。

不知不觉"日丰日记"到今天已经写了三百六十五篇了，一年三百六十五天，坚持了一整年。

其实之前还有"厦门日记"和"隔离日记"，共计超过六百篇。

我还会一直写下去，因为已经成了习惯，阅读和写作，是我心灵的呼吸。

生命不息，呼吸不止。

继续读《以赛亚书》，喝岩茶和大田茶。

"但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。(《以赛亚书》 40:31 )

But they that wait upon the LORD shall renew their strength; they shall mount up with wings as eagles; they shall run, and not be weary; and they shall walk, and not faint.(Isaiah 40:31 KJV)

我们都会有软弱的时候，重新让自己刚强起来，重新得力的唯一办法就是更加亲近神，舍此别无他途。

弥迦说：“我虽跌倒，却要起来”(弥7：8)。

保罗说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”(林后12：10)。

靠什么"起来"，靠什么"刚强"？不是靠自己，也不是靠别人的势力，只能靠你信仰的神。

最近讲《中国文学史》的"明清"部分，讲到《红楼梦》，曹雪芹无疑是曹寅的后代，但是是孙子还是儿子?

有不同的说法。最早将考证方法引入红学研究的胡适,经过一番"小心求证"后，认为曹雪芹是曹寅的孙子，从此,祖孙说盛行。

但清人笔记中有明确记载曹雪芹是曹寅之子的。袁枚就说，"寅....,其子曹雪芹撰石头记一书,备记繁华风月之盛."。

争论还在继续，不是孙子，就是儿子。教科书从胡适的结论，认定是孙子。

昨天读人大李若晖教授一篇有关经学的文章，是针对清人皮锡瑞《经学历史》的解读，李教授是经学史专家，他认为：

“早期经学并非单纯的统治术，而是蕴含着对于政治的深刻批判。"

"这尤其体现王朝易代的思想解释上：如果帝王达到圣人之至德，就应该选择贤人禅让天下；如果帝王失德乱政，则有新的圣王取而代之，是为革命。"

《周易·革·彖传》"汤武革命，顺乎天而应乎人。”说的就是这个意思。

"这就意味着，对于任何一个王朝来说，儒学都拒绝为其江山传之万世提供思想论证。于是汉王朝不遗余力地规训儒学，尤其致力于打击其革命与禅让说"。

关于传统经学，"经学史"开山的学者，给《经学历史》做注释的周予同先生认为：

“经不是神灵，不是拯救苦难的神灵！只是一个僵尸，穿戴着古衣冠的僵尸！它将伸出可怖的手爪，给你们或你们的子弟以不测的祸患！”

他甚至提出，"经学必须与大众隔绝"。“经是可以让国内最少数的学者去研究，好像医学者检查粪便，化学者化验尿素一样；但是绝对不可以让国内大多数的民众，更其是青年的学生去崇拜。”（周予同：《僵尸的出祟——异哉所谓学校读经问题》）

盲目地鼓吹学校读"经"的人，真是需要好好读"经学史"大师周予同先生的有关文章。

对于传统文化，一般的学生要多读《诗经》，多读"唐诗""宋词"，散文方面，熟读《古文观止》，至于儒家义理，则读《论语》和《孟子》就行了。

今天上一天的课。

（郑日丰2021年12月15日凌晨于厦门）

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