我们习惯上把慧能大师看作是达摩所传禅宗的第六祖。

其实，把慧能大师看成禅宗六祖，是大大降低了慧能大师在佛教中的历史价值。

严格地说，「中国佛教」与「来自印度的佛教」是有所不同的。

「中国佛教」并不是「印度佛教」的中国化，而是由慧能大师开创，真正属于中国的佛教。

「慧能大师的禅宗」与「达摩祖师所传的禅宗」是完全不同的。

从内容的实质上来看，「达摩祖师所传的禅宗」与「释迦牟尼佛所传的禅宗」是一脉相承的。

释迦摩尼佛在世所传的佛法，在今天看来，都属于原始佛教的小乘佛法，属于罗汉道的。

我们现在所看到的大乘佛法，在现实中，是没有传承源头的，其中的菩萨级的人物在原始佛教经典中都是没有的。也因此，有不理解佛法的人，就把大乘佛经都称为「伪经」。

但是，懂得佛法的人都知道，大乘佛法现在虽然在现实中找不到传承源头，但是，内容都是真正的大乘佛法，不可能是人造的「伪经」。

在现实中找不到传承的源头，这也是让人很不好理解的事情，很多解释很玄乎，近乎神话。

而慧能大师所开创的中国禅宗，却是唯一能让人看到真实源头的真正大乘佛法。

这里要说明的一点是，六祖的衣钵传自五祖，但是六祖的佛法并非五祖所传，六祖属于「先开悟后出家」的特例。

「慧能大师的佛法」与「印度的佛法」非常不同，「印度的佛法」是达摩祖师那种，需要面壁、需要入定的佛法。

「慧能大师的佛法」更为生活化，既不讲究面壁，也不需要入定，按照慧能大师的话就是「但用此心、直了成佛」。

按照「慧能大师的佛法」修行者都不需要出家，在生活中就可以修行成佛。

慧能大师的这种佛法， 与轩辕黄帝所开创的「心智系统转换」练习非常相似，不需要出家修行，就在生活、工作的场景中直接进行「心智系统转换」的练习。

按照《郭店楚简·老子（甲本）》中所记载的「心智系统转换」的练习，其最高的境界是组成「完整人体」的三层人体全部都能回归“隐性世界”，也就是道教中讲的「一气化三清」。

其实了解佛法的人都知道 ，真正菩萨道的修行是没有涅槃的，“三身四智”组成「完整人体」的三层人体，也都回归“隐性世界”。

释迦摩尼佛在世的时候，让弟子把他的佛法向东转，是有道理的，释迦牟尼佛自己所行的是菩萨道，但是，受当时的历史环境所限，他传的只能是罗汉道的法理。

释迦牟尼佛涅槃前，甚至说，谁说他传过佛法，那就是在谤佛。

释迦牟尼佛其实说得没错，他所行的菩萨道的佛法，在他在世的时候并没有传出来，

只有罗汉道法理传到中国以后，菩萨道佛法在慧能大师这里才得以出现，在“现实世界”中传开来。

慧能大师所开创的佛法，才是释迦摩尼佛想传，而没有传成的佛法。所以，从这个角度来说，慧能大师开创的「中国佛法」才是真正菩萨道佛法。

我们用一种大的历史观来看，真正菩萨道的佛法是由释迦牟尼佛与慧能大师共同开创的。

释迦牟尼佛传的是基础，而到了慧能大师这里，才真正在现实中出现了菩萨道佛法。

最完整的佛法，有作为基础部分的罗汉道「印度佛法」，还有作为高端的菩萨道「中国佛法」。

菩萨道「中国佛法」，之所以会在中国的“现实世界”中出现，这与轩辕黄帝所开创的「心智系统转换」练习方式分不开。

轩辕黄帝时代创立“源头甲骨文”（简称“黄帝密文”），用以记载「心智系统转换」方法，老子书《老子》记录此方法留给后人，而孔子又以“言传身教”的方式将此方法传于后世。

有了以「心智系统转换」练习为基础的儒家、道家文化作基础，就有了产生真正菩萨道「中国佛法」的土壤。