【名称】:蚣蝮
【别称】:碧水兽、吸水兽、蚣〈虫夏〉、〈虫八〉〈虫夏〉
【类别】:灵
【特征】:龙子之一,龙首狮相,头顶一对犄角,身体、四肢、尾巴均有龙鳞。闸口上以石凿兽,置两榜,状似蜥蜴,首下尾上。
【能力】:性喜水,能调节水量
蚣蝮,[明]杨慎版“龙九子”之一,又名“蚣〈虫夏〉”、“〈虫八〉〈虫夏〉”是民间流传的“吸水兽”、“避水兽”,性好水,故常被筑于桥柱之上。
“龙生九子”本为民间说法,正式载入史册是源于明孝宗询问文阁大学士李东阳“龙生九子”的具体名目,李东阳和同僚讨论后仓促列出了“龙九子”的名单。这份“龙九子”名单就是李东阳版“龙生九子”。事隔多年,后起之秀[明]杨慎与李东阳再次讨论起“龙九子”的话题,在李东阳的指导下,杨慎将李东阳版“龙九子”进行了修改和调整,最终提出了新“龙九子”,也就是杨慎版“龙九子”。
“蚣蝮”就是杨慎与李东阳交流讨论后,新增的“龙九子”之一。
蚣蝮,又名“避水兽”、“吸水兽”
李东阳版龙九子:囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸上、狴犴、屃赑、蚩吻
杨慎版新龙九子:赑屃(霸上)、螭吻(蚩吻)、蒲牢、狴犴、饕餮、〈虫八〉〈虫夏〉(蚣蝮)、睚眦、金猊(狻猊)、椒图
杨慎删除了“性好音的囚牛”、“性好险的嘲风”以及“性好文的屃赑(即“负屃”)”,新增了“性好水的〈虫八〉〈虫夏〉(即“蚣蝮”)”、“性好闭的椒图”以及“性好饮食的饕餮”。
另在[明]陆深《金台纪闻》中有提到:“鸱鸮氏生三子,长曰蒲牢,次曰鸱吻,三曰〈虫八〉〈虫夏〉好饮。”也就是说,众多龙子多是同父异母,而“〈虫八〉〈虫夏〉”、“蒲牢”和“螭吻”则是同父同母的亲兄弟。
“蚣蝮”寓意四方平安之意,因其好饮,水性极佳,故在修桥之时,筑于桥头或桥身。也有因其吞江吐雨的能力而将其形象用作于建筑物的排水口。
蚣蝮,又名“避水兽”、“吸水兽”
关于“蚣蝮”的误解有二:
一为“饮云说”:[清]褚人获《坚瓠集》中的“又以〈虫八〉〈虫夏〉为好饮云”中的“云”为句末助词而非名词“云彩”之意,本意为“蚣蝮好饮”而并非“蚣蝮好饮云”。
二为“霸下说”:民间传说“避水兽”的祖先因为触犯天条,被贬下凡,被压在巨大沉重的龟壳下看守运河一千年。千年后,“避水兽”的祖先终于获得自由,脱离了龟壳。人们为了纪念、表彰其家族护河有功,按其的模样雕成石像放在河边的石礅上,并说这样就能镇住河水,防止洪水侵袭。
该传说与早期的“霸下治水”说相似度极高,应为民间改编的说法。原说为:“霸下”常背山作乱,被大禹收付后助其治水。治水成功后,大禹为防止他再作乱,就用石碑刻上它治水的功绩,让它背着给世人看,享受世人膜拜。
对比可见,以民间说法论,碧水兽“蚣蝮”的祖先实际上就是被另类解读的“霸下”,而“蚣蝮”应为龙孙之流。但由于民间说法众多且无从考证,故多不被主流认同。杨慎版“龙九子”中将“霸下”与“蚣蝮”并存,也实在有意将二者区分而论。
(你好妖怪工作室原创 文:花红)
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