王侯将相宁有种乎之谜? 每当我们观看历史剧或者读到春秋战国之时的书籍时，常常会遇到古代的候王君主自称朕被用作皇帝专用自称，是从秦始皇开始的，随后历代帝王一直沿用在此之前，孤王、寡人、不穀，常常被作为君主自谦真的是自谦吗？，接下来我们就来聊聊关于王侯将相宁有种乎之谜?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

王侯将相宁有种乎之谜

每当我们观看历史剧或者读到春秋战国之时的书籍时，常常会遇到古代的候王君主自称。朕被用作皇帝专用自称，是从秦始皇开始的，随后历代帝王一直沿用。在此之前，孤王、寡人、不穀，常常被作为君主自谦。真的是自谦吗？

《颜氏家训·风操》：“昔者，王侯自称孤、寡、不谷。自兹以降，虽孔子圣师，及闸人言皆称名也。后虽有臣、仆之称，行者盖亦寡焉。”此段主要讲述称呼的变迁，自北齐回溯到孔子，再到之前，人们的自称已经发生了重大变化化。王候不题，先谈谈孔子，孔子经常自称其名，如“丘……”后代，也有用臣、仆自称的。而且最大的变化是，语言风俗还有些遗风，能够力行的人却非常少见了。假如，自称孤、寡、不谷和臣、仆，或自称姓名是自谦，随着时间的流逝，真懂其意和践行的人变的越来越少了。

《道德经》：“人之所恶，惟孤寡不穀，而王公以为称。”《战国策·齐策四》：“是以侯王称孤寡不穀，是其贱之本与，非夫？孤寡者，人之困贱下位也。”如果我们把二者联系起来，一方面可以看出，人们对“孤寡不穀”的讨厌态度，因为它表明人生不幸；另一方面可以看出，候王将“孤寡不穀”作为自称的用意和原因。按照《战国策》提到的意思，候王把表示人之困贱下位的“孤寡不穀”作为自称，不是简单的自谦，而是把它们当作根本、基本，或者来处，本质上当为一种自我警醒。但有一点需要提醒，诸多候王出身尊贵，几代世袭，为什么也要这么自称呢？其实，表明了另一层含义，“孤寡不穀”经过数百年的承袭，已经成为惯例或制度。

如果说我们理解到这种程度，似乎已经非常接近本源了，其实未必如此。《道德经》：“故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以候王自谓孤寡不穀，此其贱之本与？非也。”《战国策》：“是以侯王称孤寡不穀，是其贱之本与，非夫？”我们不妨把这两句话放在一起比对一下，不难发现，候王之所以贱自称，并非真的自贱、自下，而是践行一种道理：高与贵者必须牢牢记住，低下、轻贱是其基础、基本、根基。更深层次的讲，荣誉华贵的称呼则非常多，得到赞誉、名声也是世人所看重的，为什么以贱自称？除了不忘根本外，还有所谓的美称赞誉都不过是浮华烟云，容易让人迷失。事实上，有很多人曾经因此迷失了很久，甚至仍然迷失着。

老一辈的人名字，多有叫“猫蛋，狗剩……”。问起原因，老人们会说叫个贱名好养活，容易长大成人。后来，我曾经把这种情形理解为迷信，现在看来未必。似乎之所以有这样称谓的原因，更与《道德经》中的以贱为本远远相通，只是时间久了，只留下了形式，只成了一种习惯。